Opinion – Varför vi behöver omdefiniera vår förståelse av "det vilda"

Strategin innebar att plantera 82 rostbeständiga tallplantor blandade med andra trädarter i specificerade områden av Crater Lake, samtidigt som man skär ner andra plantor (t.ex. bergsmock) som kan hota dessa nya träd från att växa till mognad.

Samtidigt var den amerikanska regeringen långsam med att formalisera vilka områden som kan eller inte kan ingripas av "invasiva" arter, även om denna beteckning ursprungligen godkändes för decennier sedan 1970.

Trots kritik från naturskyddsgrupper ansågs detta nya tillvägagångssätt vara nödvändigt av Jen Beck, Crater Lakes botaniker, och andra projektvolontärer för att bevara "vördnadsvärde av gamla, framstående träd. "

Jag trodde att dessa avslutande kommentarer från Emma Marris, före detta skribent för Nature, inkapslade behovet av att gå bortom detta föråldrade paradigm av en orörd miljövård.

"Om vi ​​verkligen är de ödmjuka varelser vi strävar efter att vara, om vi verkligen känner att vi inte är mer värda än andra arter, då vi måste vara villiga att offra vår mänskligt skapade kategori "vild" för att förbättra dessa varelser."

Att sätta "vildmarken" på en piedestal, så att säga, hindrar människor från att interagera med den naturliga miljön dagligen, och kommer i sin tur att fortsätta skapa psykologiskt avstånd mellan människor och icke-människor.

Hur ska vi veta vad vi ska skydda och hur vi gör det på ett effektivt sätt om vi inte uppmuntrar allmänheten att interagera med arter som tallbarken, som Jen Beck gjorde när han försökte plantera några av 82 rostbeständiga plantor längs lättillgängliga vägar.

Det är därför som förespråkare för livsmedelssuveränitet Vandana Shivas paradigmskiftande perspektiv på förhållandet människa-natur samtidigt är så radikalt och transformerande när det gäller dess implikationer för att återställa mänsklighetens koppling till den naturliga världen.

Vår framtid: Förskjutande vildhet, Samskapande vildhet

Vandana Shiva är en matsuveränitetsaktivist och utbildare baserad i Indien. Genom Navdanya International, en organisation som Shiva grundades 1984, ägnade sig åt frösparande och kulturarvet inom livsmedelssystem, hon instruerade en halv miljon bönder i Indien om metoder för livsmedelssuveränitet och etablerade över femtio fröbanker i sexton delstater.

För att sammanfatta bara en del av hennes livsverk, är Vandana Shiva en fast övertygelse om kraften i att omforma vildhet i termer av stimulerande klimatåtgärder, ekologiskt förvaltarskap och jämställdhet mellan könen.

När det gäller ekologisk harmoni, anser Shiva att vildmarken bör ses som en generationskraft, och jämför det vilda med den hinduiska föreställningen om "levande energier. "

Med andra ord tror Shiva att människor kan bli medskapare av vildmark och i sin tur förvandla världsekonomin bort från fossilbränsleekonomin, som i sig skadar människor och planeten.

Samtidigt funderar miljöstyrningsforskaren Paul Wapner över frågan om "vildmark" fortfarande existerar på 21-talet och om människor verkligen vill ha vildmark i sina liv. Vildhet kan syfta på den okontrollerbara naturen hos levande varelser i den icke-mänskliga världen, men det kan också hänvisa till det oväntade i mänsklig existens inom vad som är känt (t.ex. krig, beteende i stora folkmassor, etc.)

Wapner anser att denna tidsålder bör kallas "antropocen" eftersom människor har blivit geokemiska förändringsagenter genom att omdirigera floder, utvinna olja och naturgas och tillverka engångsprodukter som aldrig helt kommer att brytas ned biologiskt under vår livstid.

Han går faktiskt längre och klargör att denna era borde kallas "ålder några människa” som ett sätt att infoga den strukturella kritiken av kapitalismen för att underblåsa inte bara effekterna av klimatkrisen på ytan som global uppvärmning och stigande temperaturer, utan också den intergenerationella exploateringen och plundringen av rikedom bort från den globala majoriteten.

I mänsklighetens erövring för konsoliderad kontroll över den naturliga världen, hotar denna art de ekologiska kontroller och balanser som finns på plats för att möjliggöra allmänt välbefinnande, än mindre välstånd.

Utmana status quo genom att gå i ett lokalt grönområde, arbeta frivilligt på en matbank, eller ännu bättre, hitta utrymmen i ditt hem och i ditt samhälle för att släppa in lite "vildhet".

Omfamna osäkerhet  

Wapner tror att mänskligheten hämtar sin kreativa anda från vildmarken även om mycket av mänsklig utveckling har avvikit mot föreställningen om modernitet. Han förklarar mänsklighetens skeva inställning till att ta itu med vildhet som "nyckfullheten i att leva i en värld av andra. "

Wapner har i sitt författarskap likställt vildmarkens underkuvande med uppkomsten av självupplevda risker och oförutsägbarhet för mänsklighetens skrift.

Trots deras oenighet om deras syn på mänsklighetens nivå av uppriktighet gentemot den naturliga världen, håller både Wapner och Shiva med om att människor måste utöva sin kreativa energi och sin samhörighet med sina lokala miljöer och samhällen för att bli proaktiva intressenter i naturen.

Oavsett om du är orolig för att den globala osäkerhetens status quo kommer att vara en permanent del i framtiden, eller om du är uppmuntrad av nya tillvägagångssätt som introducerats av Shiva och Beck för harmoniskt ekologiskt förvaltarskap, ger båda ramverken viktig kritik om status quo för miljövård och miljöpolitik i allmänhet.

Även om minskning av växthusgaser och omvandling av förnybar energi är kännetecknande mål för klimataktivister runt om i världen, kan vi inte tappa bort det vi kämpar för i första hand: en mer harmonisk och berörande verklighet med människor och världen omkring oss.