Opini – Mengapa kita perlu mendefinisikan kembali pemahaman kita tentang 'alam liar'

Strategi tersebut melibatkan penanaman 82 bibit pinus tahan karat yang bercampur dengan spesies pohon lain di seluruh area tertentu di Danau Kawah, sambil menebang bibit lain (misalnya, hemlock gunung) yang dapat mengancam pertumbuhan pohon baru ini hingga dewasa.

Pada saat yang sama, pemerintah AS lambat dalam memformalkan area mana yang dapat atau tidak dapat diintervensi oleh spesies "invasif", meskipun penunjukan ini awalnya disetujui beberapa dekade yang lalu pada tahun 1970.

Terlepas dari kritik dari kelompok konservasi, pendekatan baru ini dianggap perlu oleh Jen Beck, ahli botani Danau Kawah, dan sukarelawan proyek lainnya untuk melestarikan “keagungan pohon-pohon kuno yang terhormat. "

Saya pikir kata-kata penutup dari Emma Marris, mantan penulis Nature, merangkum kebutuhan untuk bergerak melampaui paradigma kuno tentang pelestarian lingkungan yang murni.

“Jika kita benar-benar makhluk rendah hati yang kita perjuangkan, jika kita benar-benar merasa kita tidak lebih berharga dari spesies lain, maka kita harus rela mengorbankan kategori “liar” buatan kita untuk kemajuan makhluk-makhluk itu.”

Menempatkan "hutan belantara" di atas alas, bisa dikatakan, mencegah orang berinteraksi dengan lingkungan alam setiap hari, dan pada gilirannya akan terus menciptakan jarak psikologis antara manusia dan non-manusia.

Bagaimana kita mengetahui apa yang harus dilindungi dan bagaimana melakukannya secara efektif jika kita tidak mendorong masyarakat untuk berinteraksi dengan spesies seperti pinus whitebark, seperti yang dilakukan Jen Beck dalam upaya menanam beberapa pohon. 82 bibit tahan karat di sepanjang jalur yang mudah diakses.

Inilah sebabnya mengapa perspektif pergeseran paradigma pendukung kedaulatan pangan Vandana Shiva tentang hubungan manusia-alam secara bersamaan begitu radikal dan transformatif dalam hal implikasinya untuk memulihkan hubungan manusia dengan alam.

Masa depan kita: Mengganti keliaran, Menciptakan keliaran bersama

Vandana Shiva adalah seorang aktivis kedaulatan pangan dan pendidik yang berbasis di India. Melalui Navdanya International, sebuah organisasi yang didirikan Shiva pada tahun 1984 didedikasikan untuk penyimpanan benih dan warisan budaya dalam sistem pangan, dia menginstruksikan setengah juta petani di India tentang praktik kedaulatan pangan dan mendirikan lebih dari lima puluh bank benih di enam belas negara bagian.

Untuk meringkas hanya sebagian dari pekerjaan hidupnya, Vandana Shiva sangat percaya pada kekuatan membingkai ulang keliaran dalam hal menggembleng aksi iklim, pengelolaan ekologi dan kesetaraan gender.

Sehubungan dengan harmoni ekologi, Shiva percaya bahwa alam liar harus dilihat sebagai kekuatan generasi, membandingkan alam liar dengan gagasan Hindu tentang “energi hidup. "

Dengan kata lain, Shiva percaya bahwa manusia dapat menjadi co-pencipta hutan belantara dan pada gilirannya mentransisikan ekonomi dunia dari ekonomi bahan bakar fosil, yang secara inheren merugikan manusia dan planet ini.

Sementara itu, pakar Tata Kelola Lingkungan Paul Wapner merenungkan pertanyaan apakah "keliaran" masih ada di abad ke-21, dan apakah orang benar-benar menginginkan hutan belantara dalam hidup mereka. Keliaran dapat merujuk pada sifat makhluk hidup yang tidak terkendali di dunia non-manusia, tetapi itu juga bisa merujuk pada keberadaan manusia yang tidak terduga dalam apa yang diketahui (misalnya, mengobarkan perang, perilaku dalam kerumunan besar, dll.)

Wapner percaya bahwa zaman ini harus disebut "Antroposen" karena manusia telah menjadi agen perubahan geokimia dengan mengalihkan sungai, mengekstraksi minyak dan gas alam, dan membuat produk sekali pakai yang tidak akan pernah terurai sepenuhnya dalam hidup kita.

Dia benar-benar melangkah lebih jauh, mengklarifikasi bahwa era ini harus dikenal sebagai "usia beberapa manusia” sebagai cara untuk memasukkan kritik struktural kapitalisme dalam memicu tidak hanya dampak tingkat permukaan dari krisis iklim seperti pemanasan global dan kenaikan suhu, tetapi juga eksploitasi antargenerasi dan perampasan kekayaan dari Mayoritas Global.

Dalam upaya umat manusia untuk mengontrol terkonsolidasi atas alam, spesies yang satu ini mengancam pemeriksaan dan keseimbangan ekologis yang ada untuk memungkinkan kesejahteraan umum, apalagi kemakmuran.

Tantang status quo dengan berjalan di ruang hijau lokal, menjadi sukarelawan di bank makanan, atau lebih baik lagi, temukan ruang di dalam rumah dan komunitas Anda untuk membiarkan sedikit "keliaran" masuk.

Merangkul ketidakpastian  

Wapner percaya bahwa manusia memperoleh semangat kreatifnya dari alam liar meskipun banyak perkembangan manusia telah menyimpang ke arah gagasan modernitas. Dia menyatakan pendekatan manusia yang berat sebelah untuk mengatasi keliaran sebagai “ketidakteraturan hidup di dunia orang lain. "

Dalam tulisannya, Wapner menyamakan penaklukan hutan belantara dengan munculnya risiko yang dirasakan sendiri dan ketidakpastian bagi umat manusia secara tertulis.

Terlepas dari ketidaksepakatan mereka tentang pandangan mereka terhadap tingkat ketulusan manusia terhadap alam, baik Wapner dan Shiva akan setuju bahwa manusia harus menggunakan energi kreatif dan ketertarikan mereka terhadap lingkungan dan komunitas lokal mereka untuk menjadi pemangku kepentingan alam yang proaktif.

Apakah Anda khawatir bahwa status quo ketidakpastian global akan menjadi perlengkapan permanen di masa depan, atau Anda didorong oleh pendekatan baru yang diperkenalkan oleh Shiva dan Beck tentang penatagunaan ekologis yang harmonis, kedua kerangka kerja tersebut menawarkan kritik penting tentang status quo konservasi lingkungan dan lingkungan hidup pada umumnya.

Meskipun pengurangan GRK dan transformasi energi terbarukan adalah tujuan utama para aktivis iklim di seluruh dunia, kita tidak boleh melupakan apa yang kita perjuangkan sejak awal: realitas yang lebih harmonis dan berhubungan dengan orang-orang dan dunia di sekitar kita.