Peki, 1980'lerde ne oldu?
O zamanlar, katı İslamcı ideolojisiyle tanınan Zia ul-Haq, Pakistan'ın diktatörce başkanıydı. Hükümdarlığı sırasında Ceza Kanununa 295(b) ve 295(c) maddeleri eklendi.
Kısım 295(b), azınlık Ahmediye topluluğundan Müslüman gibi davranan herkes için hapis veya para cezası öngörmektedir (örneğin, ibadet yerlerini 'mescit' veya 'cami' olarak adlandırırlarsa)
1990 yılında, Federal Şeriat Mahkemesi ölümle cezalandırma seçeneğini dahil etmiş ve Ulusal Meclisin bu cezayı kaldırmak istemesi halinde 30 Nisan 1991 tarihine kadar buna karşı harekete geçebileceğini belirtmiştir.
Buna rağmen, Ulusal Meclis harekete geçmedi ve bu durumda ölüm cezasını otomatik olarak yasal bir ceza haline getirdi.
Bu nedenle, bölüm 295(c) diyor:
“Kim sözlü veya yazılı olarak veya görünür temsille veya herhangi bir isnat, ima veya ima yoluyla, doğrudan veya dolaylı olarak, Hz. müebbet hapis ve ayrıca para cezasına çarptırılır.'
Küfür yasalarını çevreleyen tartışmalar
1993 olarak, Masih vakası popülerlik arttı; olan, Salamat Masih (11), Manzoor Masih (38) ve Rehmat Masih'in (44) bir caminin duvarlarına küfürlü yorumlar yazdığı iddiasıyla suçlanmasıydı. Bu, Salamat Masih'in annesinin oğlunun okuma yazma bilmediğini iddia etmesine rağmen oldu.
Manzoor Masih 1994 yılında bir adliye önünde öldürülürken, diğer ikisi ertesi yıl ölüm cezasına çarptırıldı.
Ancak, Şubat 1995'te Lahor Yüksek Mahkemesi, her ikisini de Hristiyanlar olarak Arapça'ya aşina olmayacakları gerekçesiyle beraat ettirdi. Sadece iki yıl sonra, bu davaya atanan yargıçlardan biri olan Yargıç Arif İkbal Bhatti, suikast onun odalarında.
Ancak geçmişte bu tür yargısız infazlar kamu görevlileri tarafından da işlendi; örneğin, bir Hıristiyan olan Samuel Mashih, bir caminin duvarına tükürerek kirletmekle suçlandı ve polis nezaretinde çekiçle öldürüldü.
Bu dönüm noktası niteliğindeki davaların dışında, Pakistan'ın küfür tartışmalarının merkezinde yer alan bir dava Asia Bibi davasıydı. Onun hikayesi şöyle bir şey oluyor; Asya Bibi, köyündeki diğer birçok kadın gibi bir işçiydi. Bir keresinde, kuyudan iş arkadaşları için bir sürahi su getirmesi istenmiş ve dönüş yolunda su içmiş.
Bunu öğrendiklerinde, Hıristiyanlığa olan inancından dolayı onu necis olarak görüp suyu kirletmekle suçladılar. Bunu iki taraf arasında şiddetli bir tartışma izledi.
Beş gün sonra polis, Muhammed'e (SAV) hakaret ettiğini iddia ederek evini bastı ve onu dışarı çıkardı. Dışarıda, onu polisin önünde döven köyün din adamı da dahil olmak üzere bir mafya vardı.
2010 yılında ölüm cezasına çarptırıldı ve neredeyse on yıl hücre hapsinde kaldı.
Asia Bibi'nin kocası BBC'ye verdiği bir röportajda şuraya'Sevilen biri öldüyse, kalp bir süre sonra iyileşir. Ama bir anne hayattayken ve çocuklarından ayrıldığında, Asya'nın elimizden alınması gibi, ıstırap sonsuzdur'
Dönemin Pencap Valisi Salman Taseer, medyayla birlikte onu hapishanede ziyaret etmeye karar verdi ve yasayı açıkça eleştirdi. Asya için yaptığı şiddetli seferberliği, suikast 2011 yılında kendi koruması tarafından. Sadece bir ay sonra, Dini Azınlıklar Bakanı Shahbaz Bhatti de vuruldu yasaya karşı konuştuğun için.
Aslında, Salman Taseer'in koruması 2016'da idam edildiğinde, yaklaşık 30,000 kişi cenazesine çıktı.
Ne olursa olsun, Asia Bibi'nin ölüm cezası devrilmiş 2018'de Yüksek Mahkeme tarafından kabul edildi ve artık özgür, Kanada'da yaşıyor.
Açıkça görülüyor ki, dine küfreden kanunlar Pakistan'da kolayca değiştirilemeyecek bir şey değil. Yine de, bu, kötüye kullanımını önlemek için yer bırakıyor.
Yargıçların masum insanları beraat ettirdiği için öldürüldüğü, politikacıların bu hükümlere karşı konuştukları için suikasta uğradığı ve azınlıkların yanı sıra bazı Müslümanların kişisel hesaplarını çözmekle suçlandığı bir ortamda, Pakistan hükümetinin mafya şiddetine karşı güçlü bir duruş sergilemesi umulabilir. ve adil yargı sürecini teşvik etmek.
0
enerji
0 yorumlar
