Förstå historien om Pakistans hädelselagar

Så vad hände på 1980-talet?

Vid den tiden var Zia ul-Haq - känd för sin hårda islamistiska ideologi - Pakistans diktatoriska president. Och under hans regeringstid lades paragraf 295(b) och 295(c) till i strafflagen.

Sektion 295(b) föreskriver fängelse eller böter för alla från minoritetsgruppen Ahmadiyya som agerar som en muslim (till exempel om de hänvisar till sin plats för tillbedjan som "masjid" eller "moské")

1990 inkluderade den federala shariadomstolen möjligheten till dödsstraff och konstaterade att nationalförsamlingen kunde vidta åtgärder mot detta senast den 30 april 1991 om de ville ta bort detta straff.

Trots detta misslyckades nationalförsamlingen med att vidta åtgärder, vilket automatiskt gjorde dödsstraffet till ett lagligt straff i detta fall.

Därför 295(c) säger:

'Den som genom ord, antingen talade eller skriftliga, eller genom synlig representation eller genom någon tillmätning, antydan eller insinuation, direkt eller indirekt, orenar den helige profeten Muhammeds heliga namn (frid vare med honom) ska straffas med döden, eller fängelse på livstid, samt dömas till böter.'

Kontroversen kring hädelselagar 

I 1993, den Masih fall växte i popularitet; det som hände var att Salamat Masih (11), Manzoor Masih (38) och Rehmat Masih (44) åtalades för att ha skrivit hädiska kommentarer på väggarna i en moské. Detta trots att Salamat Masihs mamma hävdade att hennes son var analfabet.

Medan Manzoor Masih dödades utanför en domstol 1994, dömdes de andra två till döden året därpå.

Men i februari 1995 frikände Lahore High Court dem båda på grund av att de som kristna inte skulle vara bekanta med arabiska. Bara två år senare var en av domarna som tilldelats detta mål, justitierådet Arif Iqbal Bhatti. mördad i hans kammare.

Ändå har sådana utomrättsliga mord även tidigare begåtts av offentliga tjänstemän; till exempel, Samuel Mashih, en kristen, åtalades för att ha smutsigt en moské genom att spotta på dess vägg och dödades i polisens förvar med en hammare.

Bortsett från dessa landmärken, var en rättegång som upptog centrum i Pakistans hädelsedebatter den mot Asia Bibi. Hennes historia går ungefär så här; Asia Bibi, som många andra kvinnor i hennes by, var arbetare. En gång blev hon ombedd att hämta en kanna vatten från brunnen till sina medarbetare och råkade dricka ur den på vägen tillbaka.

När de får reda på detta, anklagade de henne för att ha förorenat vattnet och såg henne som oren på grund av hennes tro på kristendomen. Detta följdes av ett intensivt argument mellan båda sidor.

Efter fem dagar stormade polisen hennes hus och drog ut henne och hävdade att hon hade förolämpat profeten Mohammed (PBUH). Närvarande utanför var en mobb inklusive byns präst, som slog henne inför polisen.

2010 dömdes hon till döden och tillbringade nästan ett decennium i isolering.

I en intervju till BBC, Asia Bibis man sade, 'Om en älskad är död, läker hjärtat efter en tid. Men när en mamma lever och hon blir separerad från sina barn, så som Asien togs ifrån oss, är plågan oändlig,'

Salman Taseer, dåvarande guvernör i Punjab, bestämde sig för att besöka henne i fängelset tillsammans med media och kritiserade öppet lagen. Hans hårda kampanj för Asien ledde till hans lönnmord av sin egen livvakt 2011. Bara en månad senare var också minister för religiösa minoriteter Shahbaz Bhatti skjuten till döds för att tala emot lagen.

Faktum är att när Salman Taseers livvakt avrättades 2016 avrättades en skara på ca. 30,000 människor visade sig för sin begravning.

Oavsett vilket var Asia Bibis dödsdom upphävde av Högsta domstolen 2018 och hon är nu fri och bor i Kanada.

Uppenbarligen är hädelselagar inte något som inte lätt kan ändras i Pakistan, med tanke på de allmänna känslorna kring det. Ändå lämnar detta utrymme för att avvärja missbruk av det.

Med domare som har dödats för att ha frikänt oskyldiga personer, att politiker mördats för att ha talat upp mot dessa bestämmelser, och minoriteter såväl som vissa muslimer anklagas för att göra upp personliga poäng, kan man bara hoppas att Pakistans regering tar en stark hållning mot pöbelvåld och främja rättvisa rättsliga förfaranden.