Меню Меню

Присутствие коренных народов в Instagram развенчивает миф о прошлом Америки.

Вышивка бисером оставалась центральной в культуре коренных жителей Северной Америки еще до колониальных контактов, но недавний рост ее популярности в социальных сетях заставляет не коренных жителей Запада считаться с имиджем коренных народов, все еще остававшимся в ловушке прошлого.

«Давным-давно» - кричит Кэрри Брэдшоу на открытии Секс в большом городе 2 «Там был остров… несколько голландцев, несколько индейцев и несколько бус».

Таков и миф о «рождении» Нью-Йорка, настолько укоренившийся в истории об американском происхождении, что он подготовил почву для несколько спорно Голливудский фильм. Если это не свидетельство блестящей коммерциализации СМИ культуры коренных народов, я не знаю, что это такое.

Но этот рассказ о том, что поселенцы купили остров Манхэттен всего за несколько бусинок, оправдывает стереотип коренных американцев как людей, которых легко использовать из-за отсутствия деловой хватки.

Помимо предположения, что все системы обмена должны быть согласованы с системами Белого Запада, у него есть закрепил фикцию происхождения вышивки бисером.

На самом деле вышивка бисером оставалась центральной в культуре коренных народов еще до контакта с европейцами. До появления стеклянных бус, которые появились вместе с колонизаторами, практикующие использовали естественно доступные материалы, такие как ракушки и кости животных, для украшения одежды и предметов повседневного обихода.

Сегодня эта функция сохраняется, обеспечивая жизненно важные средства к существованию для коренных народов. Но сейчас многие молодые художники используют Instagram как средство продвижения своих работ.

Если вы не наткнулись на вышивки из бисера First Nations в Instagram, возможно, вы заметили их замысловатый дизайн - от нашивок Baby Yoda до ярких серег - в последних статьях VOGUE.

Неслучайно модный гигант обратил свой взор на это процветающее ремесло, переосмысленный взгляд на многовековую практику, которая хвалилась за ее «стойкую» способность «модернизироваться» и делать «модные» столпом истории коренных американцев. .

И это не только VOGUE. Как вы, возможно, заметили, материальная культура коренных народов не нова для западной моды.

В 2016 году продавец Urban Outfitters достигли мирового соглашения с представителями народа навахо после того, как в 2012 году они подали иск из-за коллекции бренда «навахо».

Несмотря на то, что в 1943 году члены племени использовали торговую марку «навахо», такие гиганты розничной торговли, как Urban, которые в то время пользовались статусом ведущих законодателей моды Highstreet, использовали этот термин как часть тенденции «нео-навахо» начала 2010 года.

Эта одержимость всем «родным» достигла пика в головных уборах с перьями и геометрических фигурах на спине знаменитостей, связанных с Коачеллой.

Но эти тенденции являются частью истории присвоения коренными народами, которая превратила 562 племени коренных жителей Северной Америки в банальный модный аксессуар.

Коммодификация головного убора и тотемного столба долгое время игнорировала духовную важность этих культурных символов среди коренных народов. Эта продолжающаяся эстетизация коренных жителей Северной Америки оправдала их статус народа «прошлого».

От фильмов до рекламы коренные народы были представлены как любящие природу кочевники, живущие в типи, устаревший образ жизни коренных народов, который только стал более заметным в эпоху изменения климата.

Изображенные как источник знаний, из которого некоренное общество может извлекать информацию по своему желанию, коренные американцы постоянно находятся за пределами основной культуры.

Они рассматриваются как распространители воображаемой истории, в которой не существует мрачных колониальных истин Америки, и из которой белые жители Запада могут заимствовать образы, которые успокаивают свои современные тревоги.

Ассоциация недавнее открытие из более чем 700 безымянных могил детей коренных народов возле канадских школ с проживанием в семье заставило Северную Америку считаться с ее тревожной историей, но где это оставляет будущее коренных народов?

Прославление современных художников-аборигенов за их способность «модернизировать» «традиционное» ремесло демонстрирует непрекращающуюся борьбу средств массовой информации за то, чтобы вырваться из рамок «прошлого».

Эти повествования предполагают, что только присутствие знакомых образов «поп-культуры» подтверждает включение коренных жителей в современный мир.

Молодежь коренных народов должна быть признана жизненно важными членами современного американского общества, активно участвующими в тех же цифровых платформах, что и другие представители поколения Z. Такие практикующие, как Мел Болье (@ the.beads.knees) из племени микмак, используют свой Instagram для создания и продажи тщательно продуманных серег из бисера и нашивок для одежды, проекта, который обеспечил экономическую и творческую независимость коренным народам во время COVID- 19 пандемия.

Отчеты показали, что среди коренных американцев заболеваемость COVID в 2.2 раза выше, чем у других американцев, и почти увеличить в четыре раза уровень смертности белых людей в таких штатах, как Монтана.

В сочетании с уже отсутствующим доступом к здравоохранению COVID усугубил маргинализацию общин коренных народов. Это делает Instagram жизненно важной платформой, способной превращать хобби, например, вышивание бисером, в бизнес.

Художники, такие как Мел и кри Бидер Хизер Стюарт (@sweetgrass_beads), создали на сайте значительное количество подписчиков, продвигая работу на своих собственных условиях и в обход кураторского авторитета западных музеев, которые рассматривают произведения искусства коренных народов как исторический артефакт.

Недавняя работа Мела, основанная на Монтеро Little Nas X (Зовите меня своим именем), использует поп-гимн для изучения проблем Native. двухдуховная сексуальность и травмы школ-интернатов в Северной Америке. Объединяя отсылки к поп-культуре и яркие краски к политическим комментариям, эти художники обращаются к жизненному опыту сегодняшней молодежи коренных народов.

Жизненно важно, чтобы эти практикующие славились своим мастерством, выходящим за рамки исторической стойкости.

Когда мы видим только стойкость, мы только приветствуем силу, преуменьшая значение борьбы коренных народов и перекладывая бремя перемен на их плечи.

Пришло время признать, что коренные американцы по-разному не только сформировали историю своей страны, но и продолжают формировать ее настоящее. Поддержка молодых художников из числа коренных народов в Интернете - это один из способов прислушаться к их популярному хэштегу и начать признавать множество способов, которыми # будущее является коренным населением.

 

Первоначально эта статья была написана Фло Беллинджер (она / она). «Я стажер в Thred, специализируюсь на маркетинге и информационно-пропагандистской работе. Я изучаю визуальную, материальную и музейную антропологию в Оксфордском университете и пытаюсь изучить способы использования социальных сетей для усиления голоса маргиналов. Следуй за мной на LinkedIn и напишите мне отзыв через e-mail».

Универсальный доступ