Opinion - Hvorfor vi trenger å omdefinere vår forståelse av "det ville"

Strategien innebar å plante 82 rustbestandige furufrøplanter blandet med andre trearter i spesifiserte områder av Crater Lake, mens man kuttet ned andre frøplanter (f.eks. fjellhemlock) som kan true disse nye trærne fra å vokse til modenhet.

Samtidig var den amerikanske regjeringen treg med å formalisere hvilke områder som kan eller ikke kan interveneres av "invasive" arter, selv om denne betegnelsen opprinnelig ble godkjent for tiår siden i 1970.

Til tross for kritikk fra bevaringsgrupper, ble denne nye tilnærmingen ansett som nødvendig av Jen Beck, Crater Lakes botaniker, og andre prosjektfrivillige for å bevare "ærverdigheten til eldgamle, utmerkede trær».

Jeg trodde at disse avsluttende kommentarene fra Emma Marris, tidligere skribent for Nature, innkapslet behovet for å bevege seg utover dette utdaterte paradigmet om en uberørt miljøvern.

"Hvis vi virkelig er de ydmyke vesenene vi streber etter å være, hvis vi virkelig føler at vi ikke er mer verdifulle enn andre arter, da vi må være villige til å ofre vår menneskeskapte kategori "vill" til forbedring av disse vesenene.»

Å sette «villmarken» på en pidestall, så å si, hindrer mennesker i å samhandle med det naturlige miljøet på daglig basis, og vil igjen fortsette å skape psykologisk avstand mellom mennesker og ikke-mennesker.

Hvordan skal vi vite hva vi skal beskytte og hvordan vi kan gjøre det effektivt hvis vi ikke oppmuntrer publikum til å samhandle med arter som furu, slik Jen Beck gjorde i forsøket på å plante noen av 82 rustbestandige frøplanter langs lett tilgjengelige stier.

Dette er grunnen til at matsuverenitetsforkjemper Vandana Shivas paradigmeskiftende perspektiv på forholdet mellom menneske og natur samtidig er så radikalt og transformativt når det gjelder implikasjonene for å gjenopprette menneskehetens forbindelse til den naturlige verden.

Vår fremtid: Fortrengende villskap, Samskapende villskap

Vandana Shiva er en matsuverenitetsaktivist og pedagog basert i India. Gjennom Navdanya International, en organisasjon Shiva grunnlagt i 1984 dedikert til frøsparing og kulturarven innen matsystemer, hun instruerte en halv million bønder i India om matsuverenitetspraksis og etablerte over femti frøbanker i seksten stater.

For å oppsummere bare en del av hennes livsverk, er Vandana Shiva en sterk tro på kraften til å omforme villskap når det gjelder å stimulere klimahandlinger, økologisk forvaltning og likestilling mellom kjønnene.

Når det gjelder økologisk harmoni, mener Shiva at villmarken bør sees på som en generasjonskraft, og sammenligner naturen med den hinduistiske forestillingen om "levende energier».

Shiva tror med andre ord at mennesker kan bli medskapere av villmark og i sin tur flytte verdensøkonomien bort fra fossiløkonomien, som iboende skader mennesker og planeten.

I mellomtiden funderer Paul Wapner på miljøstyringsforsker over spørsmålet om "villhet" fortsatt eksisterer i det 21. århundre, og om folk virkelig ønsker villmark i livene sine. Villskap kan referere til den ukontrollerbare naturen til levende vesener i den ikke-menneskelige verden, men det kan også referere til det uventede ved menneskelig eksistens innenfor det som er kjent (f.eks. krigføring, oppførsel i store folkemengder osv.)

Wapner mener at denne alderen bør kalles «antropocen» fordi mennesker har blitt geokjemiske forandringsagenter ved å omdirigere elver, utvinne olje og naturgass og produsere engangsprodukter som aldri vil bli fullstendig biologisk nedbrytbare i løpet av vår levetid.

Han går faktisk lenger, og presiserer at denne epoken burde bli kjent som "alder av noen mennesker” som en måte å sette inn den strukturelle kritikken av kapitalismen for å gi næring til ikke bare virkningene på overflaten av klimakrisen som global oppvarming og økende temperaturer, men også generasjonsutnytting og plyndring av rikdom bort fra den globale majoriteten.

I menneskehetens erobring for konsolidert kontroll over den naturlige verden, truer denne arten de økologiske kontrollene og balansene som er på plass for å tillate generell velvære, enn si velstand.

Utfordre status quo ved å gå i et lokalt grønt område, jobbe frivillig i en matbank, eller enda bedre, finne steder i hjemmet ditt og samfunnet for å slippe inn litt "villskap".

Omfavner usikkerhet  

Wapner mener at menneskeheten henter sin kreative ånd fra villmarken selv om mye av menneskets utvikling har forvillet seg mot forestillingen om modernitet. Han erklærer menneskehetens skjeve tilnærming til å ta opp villskap som "lunefullheten ved å leve i en verden av andre».

Wapner har i sitt forfatterskap sidestilt underkastelsen av villmarken med fremveksten av selvopplevde risikoer og uforutsigbarhet for menneskeheten som skriver stort.

Til tross for deres uenighet om deres syn på menneskehetens nivå av oppriktighet overfor den naturlige verden, er både Wapner og Shiva enige om at mennesker må bruke sine kreative energier og tilhørighet til sine lokale miljøer og lokalsamfunn for å bli proaktive interessenter i naturen.

Enten du er bekymret for at status quo for global usikkerhet vil være en permanent inventar i fremtiden, eller du er oppmuntret av nye tilnærminger introdusert av Shiva og Beck for harmonisk økologisk forvaltning, gir begge rammeverkene viktig kritikk om status quo for miljøbevaring og miljøvern generelt.

Selv om GHGe-reduksjon og transformasjon av fornybar energi er kjennetegnende mål for klimaaktivister rundt om i verden, kan vi ikke miste av syne det vi kjemper for i utgangspunktet: en mer harmonisk og berørt virkelighet med mennesker og verden rundt oss.