Apakah fashion benar-benar memiliki tempat dalam politik?

Tujuannya, katanya di Instagram, adalah untuk menyuntikkan percakapan mendesak ke dalam sebuah acara 'yang merupakan salah satu tontonan terbesar di dunia, namun berlangsung di dan bermanfaat bagi lembaga yang melayani publik'. Hanya sedikit yang bisa menyangkal bahwa itu memiliki efek yang diinginkan.

Namun, klaim menyeluruh bahwa sosialisme dan mode saling eksklusif secara kritis mengabaikan sejarah subversif pakaian, statusnya sebagai alat bagi mereka yang paling terpinggirkan dan tertindas.

Wartawan telah berdalih sejak gaun itu muncul di karpet. Apakah itu radikal? Apakah itu munafik? Mungkin bukan ini intinya. Reaksi telah menunjukkan kepada kita bahwa mode masih dianggap sebagai usaha elitis dan sembrono. Dan ini juga bukan pertama kalinya pakaian AOC menjadi titik konflik yang berulang.

Sejak pemilihannya ke kongres pada 2018, biaya pakaian AOC telah dikenakan pengawasan ketat. Saya sulit sekali memikirkan politisi laki-laki yang telah menerima perlakuan yang sama.

Saran ini, bahwa kenikmatan pakaian seorang wanita melemahkan kecerdasannya, dibangun di atas persenjataan mode yang sudah lama dilakukan oleh elit pria kulit putih.

Novel mile Zola tahun 1883 Au Bonheur des Dames (The Ladies' Paradise) adalah bukti kutukan terus-menerus terhadap perempuan yang terlibat dalam industri yang, sejak konsepsinya, dipaksakan kepada mereka. Antagonis, Octave, adalah pemilik department store marah yang mengeksploitasi keinginan wanita untuk barang-barang mewah dalam upaya untuk membuat mereka gila.

Ejekan budaya terhadap mode terus melemahkan daya beli perempuan, dan pengaruh mereka selanjutnya terhadap ekonomi internasional.

Sekarang, ketika fesyen ditargetkan karena implikasinya terhadap lingkungan, perempuanlah yang paling disalahkan. Mereka sering dijebak sebagai shopaholic yang berubah-ubah, yang keinginan bawaannya untuk mengkonsumsi telah membutakan mereka terhadap masalah planet.

Pada kenyataannya, setiap gerakan sosial – termasuk feminisme – telah melahirkan tren fesyen abadi yang membentuk cara kita berpakaian saat ini.

Dari baret kekuatan hitam of Hitam Panthers untuk yang tak terhapuskan Dr. Martens dinikmati oleh punk, skinhead, dan lesbian sama, pakaian kami yang paling meresap adalah yang telah pindah dari garis samping, ke arus utama, dan kembali lagi.

Ada kekuatan dalam posisi marjinal ini. Mereka yang menghuninya dapat melanggar batas-batas sosial yang didirikan oleh kelas penguasa. Gaun Met AOC hanyalah contoh lain, memajukan kemampuan unik mode untuk mendorong perubahan dengan cara yang hanya bisa dilakukan oleh perusahaan yang ada di mana-mana.

Mereka yang meratapi Pernyataan 'kontradiksi' AOC lupa bahwa industri fesyen, pada intinya, adalah produk kelas pekerja. Tentu, kantong elitisme industri terus-menerus mengancam klaim ini, tetapi hanya berfokus pada puncak mode Putih, kaya, (sebagian besar laki-laki) membayangi mereka yang telah membentuk sejarahnya di lapangan.

'...media adalah pesannya, dan fashion adalah medianya […] penting bagi kita untuk mempertahankan media itu ketika orang-orang mencoba mengecilkannya.' AOC mengatakan di media sosial Kamis.

Dia mungkin bukan individu berprofil tinggi pertama yang menggunakan pakaiannya untuk tujuan politik, tetapi kita tidak bisa membiarkan pengabaian mode secara membabi buta berarti dia adalah salah satu yang terakhir.