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Non, ce n'est pas réconfortant, c'est juste du capitalisme

La façon dont les histoires de bien-être que les médias vous alimentent exposent en fait les défauts les plus profonds de notre société.

En janvier de cette année, un jeune garçon de Vancouver, dans l'État de Washington, a vendu des porte-clés afin de rembourser les dettes de déjeuner de ses pairs. L'histoire a fait l'actualité internationale. Keoni Ching, 8 ans, stimulé par l'esprit de la « Semaine de la gentillesse » de son école primaire, a vendu les articles sur mesure pour 5 $ la pièce dans ce qui est rapidement devenu un phénomène national. Comme le dit CNN "Une fois que la nouvelle des porte-clés de Keoni et de sa cause réconfortante a été connue, des gens de tout le pays ont commencé à envoyer leurs demandes pour l'un des porte-clés personnalisés". En fin de compte, Keoni a pu collecter 4015 $ grâce à l'exaltation de quelques cœurs réchauffés de foyers aisés – soit l'équivalent de près de 3 mois de travail au salaire minimum américain. Désormais, ses pairs et leurs familles ne seront pas facturés pour les dettes alimentaires impayées.

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Des histoires de « bien-être » comme celle-ci métastasent fréquemment dans les coques du cœur d'Internet à travers diverses publications, intéressées à nous parler de la sans-abri en Californie qui a récemment décroché un emploi en distribuant des curriculum vitae sur une autoroute par une chaleur de 35 degrés, ou le GoFundMe réussi qui a permis à un patient atteint de leucémie de payer ses factures médicales, ou au père qui occupé trois emplois pour acheter à sa fille une robe de bal, ou la étudiant à l'université qui a couru 20 miles pour se rendre au travail après que sa voiture est tombée en panne et a ensuite reçu une nouvelle berline de son patron. Ces histoires de courage, malgré des obstacles écrasants, nous sont toujours transmises avec le même sourire mièvre et forcé que nous sommes censés porter lorsque nous les recevons.

Et en plus, beaucoup de gens do feuilletez ces histoires : comme l'anesthésique urbain de J Alfred Prufrock, ou peut-être plus exactement comme l'opiacé de Marx. Ils sont ostensiblement conçus pour nous rappeler la résilience de la condition humaine et l'avantage potentiel d'un système fondé sur la générosité humaine. Ces histoires crient « Regardez par ici cet acte brillant de gentillesse, de bravoure et de courage ! » Et présenté dans un emballage si doux et maladif, comment pouvons-nous nous empêcher de regarder ? Mais tandis que nous regardons les histoires d'intérêt humain avec la mâchoire molle et souriante, nous sommes empêchés de regarder de l'autre côté et de voir les échecs systématiques qui ont rendu tant de gentillesse, de bravoure et de courage nécessaires.

De nos jours, notre notion de ce qui constitue une histoire de conflit réconfortant et de ce qui constitue un conflit inutile et systématiquement imposé a été bouleversée. Plutôt que d'affirmer la vie, des histoires comme celle-ci devraient nous remplir de peur glaciale. Le blogueur et technologue Anil Dash l'a dit le mieux lorsqu'il a tweeté :

«La plupart de ce qui est partagé comme des histoires réconfortantes sont généralement des réponses temporaires et à petite échelle à des échecs systématiques. J'aimerais que nous trouvions tout aussi inspirant d'apporter des changements structurels à des systèmes injustes.'

Et c'est dans la petite érosion systématique de nos libertés personnelles que nous pouvons trouver des entreprises mettant en lumière les pépites occasionnelles de papier d'aluminium brillant dans un tas d'ordures. Cette réalité dans laquelle nous nous trouvons est appelée « une dystopie ennuyeuse » par le théoricien de la culture Mark Fisher en 2015.

La dystopie ennuyeuse fait référence à notre paysage surréaliste à la Dali se heurtant inconfortablement à l'âcreté métallique de Le conte d'une servante d'une manière moins sensationnelle que l'un ou l'autre. Ce sont les signes fades et légèrement coercitifs qui abondent dans la société capitaliste en phase terminale et qui favorisent un sentiment d'isolement ou de malaise. Les petits rappels institutionnels que le rêve américain a rongé notre liberté et usurpé notre force vitale au service d'une société qui ne nous soutient pas.

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Pendant un certain temps, en 2015, Fisher a maintenu un groupe Facebook populaire rassemblant des exemples de ce qu'il a appelé « l'idéologie de la Silicon Valley, les relations publiques et la publicité… nous détournant de notre propre pauvreté esthétique et de la réalité de ce que nous avons ». Ce que nous avons, selon Fisher, c'est juste un tas de « robots merdiques ». Fisher, qui a passé sa vie en tant qu'universitaire et philosophe à percer des trous dans le papier peint du capitalisme, s'est suicidé en 2017. Son héritage était de faire signe à l'eau dans laquelle nous nageons tous.

Le vrai caractère insidieux d'histoires comme celle de Keoni est qu'elles semblent suggérer que l'égalité et la prospérité peuvent être atteintes par la bienveillance sous le capitalisme. Mais, en réalité, Keoni et ceux comme lui font exception à la règle. Ce que vous ne voyez pas, ce sont les centaines de milliers d'enfants américains qui finiront l'année toujours endettés pour le déjeuner en raison d'un système économique très lourd qui punit les déjà pauvres et impose les charges financières des parents à leurs enfants.

Cette année, Good Morning America a joyeusement rendu compte de la maman du Missouri, Angela Hughes, à qui ses collègues ont donné plus de 80 heures de leurs vacances après avoir échoué à se qualifier pour un congé de maternité. « Donner du temps de vacances aux nouvelles mamans est un cadeau de fête prénatale à la mode – et généreux – pour un collègue », affirme la légende Twitter de l'article. Comme pour souligner l'étrangeté ridicule de cette ghettoïsation d'entreprise, la mère sur l'image de titre de l'article n'est pas Angela Hughes, qui est une femme noire, mais une jeune alternative blanche de Colgate. Comme si nous avions besoin de preuves supplémentaires que des articles comme celui-ci sont conçus pour projeter une image falsifiée de contentement.

Le point de l'article n'est pas présenté comme le système cassé qui a créé le besoin de cette solution de contournement d'abnégation. Le fait qu'Angela Hughes ait décidé de ne pas prendre un seul jour de congé pendant sa grossesse afin de pouvoir le stocker après la naissance de son enfant n'est pas évoqué. Pour Good Morning America, le but de cette histoire est ne sauraient que les États-Unis sont l'une des seules nations au monde, et la seule nation occidentale, à n'avoir aucune forme de congé de maternité obligatoire. Le point pour cette publication est que les collègues de cette femme sont tellement, so généreuse.

Jessica M Goldstein de ThinkProgress a créé un nouveau terme pour ce genre de reportage : le feel good feel-mal story. Alors que les histoires de bien-être font partie intégrante de tout régime médiatique, fournissant l'antidote peu fréquent mais fréquemment nécessaire à l'actualité sous la forme d'un bébé girafe et d'un bébé cygne devenant amis ou quelque chose du genre, l'histoire de bien-être et de mal-être est une article d'actualité qui vous est présenté par une voix ostensiblement autoritaire - une publication officielle ou un porte-parole - comme un récit inspirant qui souligne en réalité les défauts profonds de la société.

Les histoires de bien-être et de mal-être sont des dépêches des fosses les plus sombres du capitalisme en phase terminale, où les inégalités sont monnaie courante et la pauvreté facture des intérêts. Dans cette forme de société, ceux qui subissent des difficultés financières importantes doivent compter sur la bonne volonté des autres au lieu de faire appel aux structures mises en place pour les protéger et les élever. Et puis nous célébrons cette charité en ignorant les circonstances qui ont causé la dépendance. Ces histoires sont ensuite reprises par les médias grand public, généralement gérés par de grandes entreprises capitalistes, et partagées par d'autres conglomérats sur les réseaux sociaux. Et ainsi va le cycle.

La chose la plus machiavélique dans ces histoires est peut-être que leur morale ultime suggère qu'au lieu de se battre pour une société plus empathique et plus humaine, les privés de leurs droits doivent simplement s'abandonner complètement au capitalisme dans l'espoir qu'il les récompensera. Prenez Walter Carr, qui a couru 20 miles vers un nouvel emploi après que sa voiture est tombée en panne, puis a été récompensé par son patron le plus haut placé, le PDG de Bellhops, Luke Marklin, avec sa propre Ford. « Nous avons mis la barre très haute pour le cœur et le courage et… vous l'avez tout simplement époustouflé », a déclaré Marklin en remettant les clés et en partant dans sa voiture beaucoup plus chère.

Notre propension à partager et à idolâtrer l'histoire de se sentir bien-se sentir-mal pourrait avoir beaucoup à voir avec la durée d'attention humaine limitée et notre propension à donner un sens à des événements simples et ponctuels. Nous sommes doués pour célébrer le gars qui sort quelqu'un d'un immeuble en feu, mais le gars qui passe sa vie à faire des inspections de conformité risquées sur un vieux câblage prend une retraite tardive. De plus, ceux qui ont été victimes d'inégalités voudront peut-être remplir leurs fils d'actualités d'histoires de personnes qui ont réussi à échapper à des circonstances similaires pour rendre un tel miracle plus probable.

Bien qu'il y ait un élément de « plus de nous dupes » en jeu ici, il est en fin de compte dans l'intérêt des grandes entreprises médiatiques et des gouvernements qu'elles soutiennent de rendre ces histoires aussi attrayantes que possible. Ensemble, ils ont installé le piège à miel.

À quel point nous sommes tombés dans la perception déformée de l'inspiration est vraiment inquiétant, et il n'y a pas de remède très évident. Il semble évident qu'en fin de compte, il vaudrait mieux pour Keoni et ses camarades de classe si les repas scolaires devenaient gratuits, financés par une augmentation de l'impôt sur les 1% les plus riches, ou une diminution fractionnée des dépenses de défense. Actuellement, il y a des gens qui travaillent à la mise en œuvre de cela. Mais il est plus difficile de raconter cette lente greffe vers un changement institutionnel car elle est généralement réalisée à huis clos, dans de longs projets de loi ardus présentés au congrès ou dans la minutie des débats qui se déroulent pendant des mois dans les palais de justice locaux.

Les médias doivent s'améliorer pour dire ces histoires. Ils doivent suivre et élever ceux qui mettent en œuvre le changement institutionnel, et pas seulement défier momentanément l'institution elle-même. Nous devons trouver un moyen de faire Rapport 52 page que les économistes Jesper Alex-Petersen, Petter Lundborg et Dan-Olof Rooth ont écrit en 2017 sur les avantages des repas scolaires gratuits, le principal titre de ce débat en cours au Congrès. Des gens comme John Morgan, l'avocat spécialisé en dommages corporels en Floride verser des millions de son propre argent dans une campagne pour augmenter le salaire minimum dans son état à 15 $ l'heure, doivent devenir les nouveaux protagonistes de l'actualité. Le changement institutionnel et structurel doit être le nouveau réconfort.

AP : l'avocat d'Orlando John Morgan

Lorsque l'on regarde la pléthore d'histoires de bien-être-mal qui obstruent nos flux, laissant leur arrière-goût acide, on se souvient une fois de plus d'Eliot et de son tristement célèbre refrain dans Les Hollowmen -

C'est la façon dont le monde finit
C'est la façon dont le monde finit
C'est la façon dont le monde finit
Pas avec un bang mais un gémissement.

Comme le homard proverbial dans la marmite bouillante, la banalité de notre disparition est ce qui le confirme. Mais comme vous le diraient les institutions et les entreprises qui parsèment les réseaux sociaux, comment pouvons-nous appeler à un soulèvement alors qu'il y a tellement Bien dans le monde?! Ils désignent avec enthousiasme une lueur dans le rideau qu'ils ont tous drapé sur nous.

 

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