Tìm hiểu lịch sử về luật báng bổ của Pakistan

Vậy, điều gì đã xảy ra vào những năm 1980?

Vào thời điểm đó, Zia ul-Haq- nổi tiếng với tư tưởng Hồi giáo cứng rắn- là Tổng thống độc tài của Pakistan. Và trong thời kỳ trị vì của ông, Mục 295 (b) và 295 (c) đã được bổ sung vào Bộ luật Hình sự.

Mục 295 (b) quy định phạt tù hoặc phạt tiền đối với bất kỳ ai thuộc cộng đồng Ahmadiyya thiểu số có hành vi như một người Hồi giáo (ví dụ: nếu họ gọi nơi thờ cúng của họ là 'masjid' hoặc 'nhà thờ Hồi giáo')

Năm 1990, Tòa án Shariat Liên bang đưa ra lựa chọn hình phạt tử hình và tuyên bố rằng Quốc hội có thể hành động chống lại điều này trước ngày 30 tháng 1991 năm XNUMX nếu họ muốn xóa bỏ hình phạt này.

Mặc dù vậy, Quốc hội đã không thực hiện hành động, mặc nhiên đưa hình phạt tử hình trở thành hình phạt pháp lý trong trường hợp này.

Do đó, mục 295 (c) nói:

'Bất cứ ai bằng lời nói, nói hoặc viết, hoặc bằng cách thể hiện có thể nhìn thấy hoặc bằng bất kỳ sự áp đặt, ám chỉ, hoặc bóng gió, trực tiếp hoặc gián tiếp, làm ô uế tên thiêng liêng của Thánh Tiên tri Muhammad (hòa bình cho anh ta) sẽ bị trừng phạt bằng cái chết, hoặc tù chung thân, và cũng phải chịu phạt. '

Tranh cãi xung quanh luật báng bổ 

Trong 1993, Trường hợp Masih ngày càng phổ biến; Điều đã xảy ra là Salamat Masih (11 tuổi), Manzoor Masih (38 tuổi) và Rehmat Masih (44 tuổi) bị buộc tội vì đã viết những lời bình luận báng bổ trên các bức tường của một nhà thờ Hồi giáo. Điều này xảy ra bất chấp việc mẹ của Salamat Masih phản đối rằng con trai bà không biết chữ.

Trong khi Manzoor Masih bị giết bên ngoài tòa án vào năm 1994, hai người còn lại bị kết án tử hình vào năm sau.

Tuy nhiên, vào tháng 1995 năm XNUMX, Tòa án Tối cao Lahore đã tuyên trắng án cho cả hai người với lý do là những người theo đạo Thiên chúa, họ sẽ không quen thuộc với tiếng Ả Rập. Chỉ hai năm sau, một trong những Thẩm phán được chỉ định cho vụ án này, Công lý Arif Iqbal Bhatti đã ám sát trong phòng của mình.

Tuy nhiên, trong quá khứ, những vụ giết người phi pháp như vậy cũng đã được thực hiện bởi các quan chức công quyền; Ví dụ, Samuel Mashih, một tín đồ Cơ đốc giáo, bị buộc tội làm ô uế một nhà thờ Hồi giáo bằng cách nhổ nước bọt vào tường của nó, và bị cảnh sát giam giữ bằng búa.

Ngoài những vụ án mang tính bước ngoặt này, một phiên tòa đã chiếm vị trí trung tâm trong các cuộc tranh luận báng bổ ở Pakistan là vụ xét xử Asia Bibi. Câu chuyện của cô ấy diễn ra như thế này; Châu Á Bibi, cũng như nhiều phụ nữ khác trong làng của cô, là một người lao động. Một lần, cô được yêu cầu đi lấy một bình nước từ giếng cho đồng nghiệp của mình, và tình cờ uống nó trên đường trở về.

Khi biết chuyện này, họ đã đổ lỗi cho cô vì đã làm ô nhiễm nguồn nước, coi cô là người không trong sạch do đức tin của cô vào Cơ đốc giáo. Sau đó là một cuộc tranh cãi dữ dội giữa cả hai bên.

Sau năm ngày, cảnh sát ập vào nhà cô và lôi cô ra ngoài, tuyên bố rằng cô đã xúc phạm Nhà tiên tri Mohammed (PBUH). Có mặt bên ngoài là một đám đông bao gồm cả giáo sĩ làng, những người đã ném cô ấy trước mặt cảnh sát.

Năm 2010, cô bị kết án tử hình và bị biệt giam gần một thập kỷ.

Trong một cuộc phỏng vấn với BBC, chồng của Asia Bibi nói, 'Nếu một người thân yêu đã chết, trái tim sẽ lành lại sau một thời gian. Nhưng khi một người mẹ còn sống, và cô ấy bị chia cắt khỏi những đứa con của mình, cách Châu Á đã bị lấy đi khỏi chúng ta, thì sự thống khổ là vô tận, '

Salman Taseer, khi đó là Thống đốc Punjab, đã quyết định đến thăm cô trong tù cùng với giới truyền thông và công khai chỉ trích luật pháp. Chiến dịch tranh cử quyết liệt của ông cho châu Á đã dẫn đến vụ ám sát bởi chính vệ sĩ của mình vào năm 2011. Chỉ một tháng sau, Bộ trưởng Các tôn giáo thiểu số Shahbaz Bhatti cũng bị bắn chết vì đã lên tiếng chống lại luật pháp.

Trên thực tế, khi vệ sĩ của Salman Taseer bị hành quyết vào năm 2016, một đám đông khoảng 30,000 người hóa ra cho đám tang của mình.

Bất chấp, án tử hình của Asia Bibi là lật ngược bởi Tòa án Tối cao vào năm 2018 và cô ấy hiện đã tự do, sống ở Canada.

Rõ ràng, luật báng bổ không phải là thứ không thể sửa đổi dễ dàng ở Pakistan, với tình cảm của công chúng xung quanh nó. Tuy nhiên, điều này vẫn để lại chỗ cho việc ngăn chặn việc lạm dụng nó.

Với việc các thẩm phán đã bị giết vì tha bổng người vô tội, các chính trị gia bị ám sát vì lên tiếng chống lại các quy định này, và người thiểu số cũng như một số người Hồi giáo bị buộc tội dàn xếp tỷ số cá nhân, người ta chỉ có thể hy vọng rằng chính phủ Pakistan có lập trường mạnh mẽ chống lại bạo lực của đám đông. và thúc đẩy tố tụng tư pháp công bằng.