Cortes sonra Vice News'e konuştu, Yerli halkları ve yerlileri sömürmek için markayı - ve daha geniş anlamda modayı - tasvir etmeye çalıştıkları kültürle hiçbir ilgisi olmayan bir marka gündemini zorlamak için çağırıyor.
Görüntüler sonunda Meksika hükümetine ulaştı - Kültür Bakanı Fransız moda şirketini Yerli köylerden yaşlı insanları "tanıtımlarının bir parçası" olarak "manipüle etmek, kullanmak ve gösteri yapmakla" suçladı.
Sézane'in eylemleri, modada kültürel ödenek üzerine uzun süredir devam eden tartışmalara işaret ediyor. Daha da önemlisi, modalar bir 'Öteki'nin egzotikleştirilmesine bel bağlar; farklılıkların tüketilmesi ve Batılı olmayan, Beyaz olmayan kültürlerin kendilerinin aşırı versiyonları olarak tasvir edilmesi.
Débora Krischke Leitão, sektördeki egzotik 'Öteki'nin inşası hakkında kapsamlı yazılar yazdı. onun kağıdı, 'Biz, Diğerleri' Fransız modasının Brezilya kültürünü farklı olanı tüketmenin bir yolu olarak tasvir etmesini çözüyor.
Sanat ve modada uzak kültürlerin egzotikleştirilmesi yeni bir şey değil. Josephine Baker's'dan muz etek için Pablo Picasso tarafından Batı Afrika maskelerinin tahsisiBatılı yaratıcılar, kendi beğenilerini güçlendiren bir farklılık imajı, bir Ötekilik fantezisi yaratmak için olmadıklarını çalmaya bel bağladılar.
İngiliz Vogue'un Şubat sayısı kutluyor 'şimdi moda', Edward Enninful'un yaratıcı yönetimi altında dokuz Afrika modeline ışık tutuyor.
Enninful geçen hafta Instagram'da "Moda gerçekten değişti" diye yazdı. Ve birçok yönden, bu doğru geliyor. Enninful'un kendisi, endüstrinin en belirgin alanlarında cam tavanların parçalandığının bir kanıtıdır. Ancak Vogue gibi satış noktaları ve Chanel, Dior ve Prada gibi milyarlarca dolarlık tasarım evleri moda dünyasına hükmedebilirken, bunlar küresel makinenin sadece küçük bir kısmı.
Sosyal medya fenomenleri ve hızlı moda markaları çağında, moda hala sıska ve beyaza ait. Sézane gibi markalar çok yaygın, çeşitli içerikler üretiyor, 'farklı' modeller için rezervasyon yapıyor ve halka açık bir kapsayıcılık imajı veriyor. Ancak bu, iç yapıların hâlâ ayrıcalıklı geçmişe sahip CEO'larla ve ezici bir çoğunlukla beyaz cis-het ekipleriyle övündüğü, genellikle ürün satmak için bir cephedir.
Modanın farklılık açlığı üzerine bu makaleyi yazarken, André Leon Talley'nin ani ölümü dokunaklı bir ses getirdi. 'İkon' terimi, belki de hiç kimseye, ansiklopedik bir moda bilgisi ve bu seçkin alanlarda genellikle bulunmayan keskin bir mizah anlayışı ile endüstrinin en dar çevrelerine giren Talley'den daha uygun değildi.
Ama Talley aynı zamanda 'farklı'nın poster çocuğuydu. Güneyde Jim Crow döneminde doğmuş, büyük beden, siyah, queer bir adamdı. Onun ölümü, modanın Ötekiliği sadece kâr için kullanmaktan ziyade yapısal olarak kucaklamakta ne kadar ilerlediğinin bir göstergesi. Ancak Talley için dökülen keder, aynı zamanda modanın ne kadar ileri gideceğinin bir göstergesidir.
Yorumcular onu 'kahramanca yabancı', 'tek bir'. Talley, sıcak ruhu ve çılgın yaratıcı yeteneğiyle milyonda birdi, ancak Siyahlığı, işçi sınıfı topluluğundan moda toplumunun üst kademelerine yükselişi, ağırlıklı olarak beyaz, Batılı, zengin bir dünyada gerçekten göze çarpan şey. o is – ne yazık ki – biri bir tek olanlar.
Modanın farklılıkla ilişkisi hâlâ zehirlidir. Ancak başkalarının sırtına inşa edilmiş bir endüstri için – sömürülen hazır giyim işçileri, karikatürize edilmiş Yerli halklar, en marjinal topluluklardan gelen toplumların yenilikçi vizyonları ve bağımsız tasarımcıların yırtık fikirleri – belki de her zaman olacaktır.
1
enerji
0 yorumlar
