Menü Menü

Stonewall ve eşcinsel hakları devrimi

Stonewall isyanlarına ve LGBT+ topluluğu için ne anlama geldiğine bir göz atıyoruz.

Bu yıl 50 Stonewall İsyanlarının 1969. yıl dönümü. Bu anıtsal olay, birkaç kitap, bir dizi film, radyo belgeselleri ve tarihsel önemine daha fazla adanmışlıkla iyi hatırlanıyor.

Ancak, her yıl Onur Ayında anmamıza ve Haziran ayı boyunca gey gurur yürüyüşlerinin etkinliğe doğrudan geri dönüş olarak hizmet etmesine rağmen, birçok Z kuşağının Stonewall hakkında hiçbir şey öğrenmediğini gördüm. Kuşağımızın belirleyici bir kiracısının topluluğumuzun LGBT+ üyelerini yükseltmek olduğu düşünülürse, baskının yaygın olduğu zamanlarda sadece konuşma hakkı için değil, aynı zamanda geri dönme hakları için savaşan ataları hatırlamak önemlidir.

O halde, insanları bağla, bu bir tarih dersidir.


Bazı bağlam

Stonewall'dan önce queer insanların 'zorlandığı' algısına, zaman içinde geriye gidildikçe baskının daha da kötüleştiği inancı eşlik eder. 1960'larda kötüyse, 20'leri veya 1600'leri hayal edin! Ancak tarihçiler bunun durumdan uzak olduğunu göstermiştir. yaygınlığı olmakla birlikte oğlancılık yasaları sömürge zamanlarında genellikle gey insanları hedef aldığı düşünülür, aslında daha sık olarak hayvanlarla seks yapanlara veya kendilerini kadınlara zorlayanlara karşı suçlamalar yapılırdı.

20. yüzyılın başında New York'ta gelişen bir gey topluluğunun var olduğu ve genel olarak oyunlarda, filmlerde ve alt kültürde gey görünürlüğünün yaygın olduğu yaygın olarak bildiriliyor. Hatta bir adı bile vardı (bugünkü standartlara göre politik olarak yanlış olsa da): 'hercai menekşe çılgınlığı'. Ancak, İkinci Dünya Savaşı'nın ardından kötüleşen depresyon döneminde queer insanlara karşı bir tepki başladı. Bu kadar toplumsal çalkantıdan sonra ABD'de 'geleneksel' değerlere dönüş çağrısı yapıldı. Eşcinselleri hedef alan histeri, 50'li yıllardaki Soğuk Savaş tarafından beslendi ve komünist sızma korkusu, Amerikan erkeklerinin Batılı değerleri savunmada 'daha sert' olma arzusunu doğurdu.

Cinsel suçlu yasaları revize edildi 40'lı ve 50'li yıllarda eşcinsellere yönelik cezaları sertleştirmek ve akıl hastanelerine gönülsüz bağlanmalarına izin vermek. Bu yasalar kurumsallaştıktan sonra, gey topluluklarını kimyasal ve elektrik şoku tedavileri, hadım etme ve lobotomi de dahil olmak üzere 'tedavi' ve 'dönüşüm' operasyonlarına tabi tutmak yaygınlaştı.

Özetle, 20. yüzyılın ortalarında LGBT+ topluluğunun bir üyesi olmak gerçekten berbattı. Bu, Batı'nın çoğu için bir gerçekti; ancak, özellikle Stonewall'un meydana geldiği ABD'de yaygındı.


İsyanlara kadar oluşturun

60'ların NYC'sinde, bilinen eşcinsellerin büyük gruplar halinde bir araya gelmesi, aynı cinsiyetten üyelerle dans etmesi veya kendilerine atanan cinsiyete uymayan kıyafetler giymesi genellikle yasa dışıydı. Bu faaliyetler yeraltında barlara ve gece kulüplerine sürüldü.

Greenwich köyü tanındı Mafyaya ait barlar için, yalnızca kârlılığına dayalı olarak 'eşcinsel faaliyetine' izin veren bir sıcak nokta olarak. Bu tür kurumlara polis baskınları yaygın olsa da, bu suç aileleri genellikle rüşvetçi memurlar tarafından yapılacak baskınlar konusunda uyarıldı ve polise ağır ödemeler yaparak ilişkileri tatlı tuttu. Bu gay barların onlar için kazançlı olacağını bilen NYPD, gayri resmi olarak suçla finanse edilen LGBT+ kuruluşlarının uygulamasının devam etmesine izin verdi.

Cenevizli suç ailesi tarafından işletilen Stonewall, bu mekanların en büyüğüydü. NYPD, bar sahiplerinin bara uğrayan önde gelen kişilere şantaj yaparak karlarını artırdığını öğrenene kadar, NYPD ile yıllarca yozlaşmış bir simbiyoz içinde vardı. Tarihin en küçük hareketlerinden birinde, memurlar, rüşvet kazançlarının hiçbirinin kendilerine yönlendirilmediğini gördükten sonra barı kapatmaya karar verdiler. İşlerin ilginçleştiği yer burasıdır.


İsyanlar

1 Haziran 30 sabahı saat 28:1969 civarında, polis baskın yaptı Stonewall çubuğu. Mafya, özellikle zehirli olduğu ortaya çıkan baskın hakkında bilgilendirilmemişti. Baskın için standart prosedür, müşterilerin sıraya girip kimlik göstermelerini emretmekti, ancak bu sefer memurların partiye katılanları ele alırken kaba davrandıkları ve kadın müşterilere uygunsuz bir şekilde dokundukları iddia edildi.

Çok sayıda birinci şahıs hesabına rağmen, daha sonra olanlar için belirli bir katalizör bulmak zor. Toplumda gerginlik o kadar uzun süredir artıyordu ki, polis tarafından tespit edilemese bile, bir devrilme noktasına açıkça ulaşılmıştı. Kanun, LGBT+ insanları suçlu olarak mahkum etmişti, tıp onları deli ilan etmişti ve kilise onları günahkar olarak damgalamıştı. 50'li ve 60'lı yıllarda lezbiyenlere ve gey erkeklere yönelik sürekli saldırı, gey kültürü bir yana bırakın, pozitif bir gey kimliği hayal etmenin imkansız olduğu anlamına geliyordu. Tekmeci mi? Topluluğun üyeleri tarafından yapılan bu baskıyla mücadeleye yönelik her türlü girişim, onları yalnızca daha fazla gölgeye itmeyi başarmıştı.

28 Haziran'da bir şey ters gitti. Sıradaki insanlar kimlik göstermeyi reddetti. Travestiler kadın kıyafetlerini çıkarmayı reddetti. Polis, partiye katılanları dışarıda gezdirmeye ve halka açık tutuklamalar yapmaya başladı. Bununla birlikte, patronlar dağılmak yerine dışarıda gezinerek daha da fazla izleyici topladılar.

Katılımcı Michael Fader, 'kimsenin söylediği somut bir şey değildi... sanki yıllar boyunca her şey o belirli bir gecede, belirli bir yerde tepetaklak olmuş gibiydi... bardağı taşıran son damla gibiydi.'

İzleyicilere göre, kalabalık şiddete dönüştü. Polisin rüşvet almak için orada olduğu haberi kalabalığa yayıldı ve polis arabalarına bozuk para atmaya başladı. Yakındaki bir şantiyeden tuğlaları aldılar ve Taş Duvar'ın kendisini yıkmaya başladılar. Binaya çöp kutuları, çöpler, şişeler, taşlar ve tuğlalar atılarak camlar kırıldı. Görgü tanıkları, 'alev kraliçeleri', dolandırıcılar ve eşcinsel 'sokak çocukları' - gey topluluğunun en dışlanmış insanları - ilk mermi yaylımından ve ayrıca tokmak olarak kullanılan bir parkmetrenin yerinden sökülmesinden sorumlu olduklarını doğruluyorlar. Stonewall Inn'in kapıları.

Durum tırmandığında, polis Taktik Devriye Gücü'nü (aslında isyan timi) aradı, ancak LGBT+ mafyası ezici oranlara ulaştı. Stonewall gecesi köpeğini gezdiren Bob Kohler, 'polislerin aşağılandığını' hatırladı. Asla ama asla olmadılar. Her zamankinden daha kızgınlardı, çünkü herkes isyan etmişti… ama perilerin isyan etmesi gerekmiyordu…'


Sonuç

ABD'de daha önce de önemli LGBT+ protestoları olmuştu ve bunların ayrı bir önemi vardı. Ancak Stonewall dört nedenden dolayı farklı bir düzendeydi: tek sürekli ayaklanmaydı; binlerce insanı içeren tek oydu; medyada çokça yer bulan tek kişi oydu; ve yeni bir tür militan örgüt yaratmada benzersizdi (ilk olarak Eşcinsel Kurtuluş Cephesi ve sonra Eşcinsel Aktivistler İttifakı) yanı sıra yeni bir siyasi ideoloji.

Daha önce, gey protestoları ve lobicilik heteronormatif bir çerçeveye uymuştu. Mattachine Society ve Daughters of Bilitis gibi Stonewall öncesi önemli 'homofil' gruplar, kasıtlı olarak 'gay' kelimesini isimlerinden sakladı.

Parlamento ve mahkeme binalarının dışında takım elbise ve kravatlarla barışçıl bir şekilde protesto ettiler ve mümkün olduğunca zararsız görünerek dahil olmaya çalıştılar. Stonewall, eşcinsellerin isyankar bir şekilde kendilerini kucaklama eylemi yoluyla protesto etmelerinin mümkün olduğunu kanıtladı. İsyanlar sırasında, travesti protestocular go-go dans oluşumları ile polis hatlarını bastırdı, zalimlere tuğla atarken gösteri melodileri bağırdı ve esasen queer kimliklerini silahlandırdı.

Stonewall isyanlarından altı ay sonra aktivistler, eşcinsel. Altı haftalık bir süre içinde iki gazete daha açıldı: Dışarı gel! ve Eşcinsel Gücü; bu üç süreli yayının okuyucusu hızlı bir şekilde 20,000 ile 25,000 arasında yükseldi.

28 Haziran 1970 Christopher Street Kurtuluş Günü, Stonewall isyanlarının birinci yıldönümünü Christopher Street'te yapılan bir toplantıyla kutladı; Los Angeles ve Chicago'da eş zamanlı Gay Pride yürüyüşleriyle. Bunlar ABD tarihindeki ilk Gay Pride yürüyüşleriydi. Ertesi yıl, Gay Pride yürüyüşleri Boston, Dallas, Milwaukee, Londra, Paris, Batı Berlin ve Stockholm'de gerçekleşti. New York'taki yürüyüş, Christopher Street'ten Central Park'a kadar 51 bloğu kapsıyordu.

Bu anma etkinlikleri, Stonewall'un mirasının pekiştirilmesiyle kısa süre sonra uluslararası ilgi gördü. Her Haziran ayında daha fazla queer insan, LGBT+ topluluğunun kendilerine verilen uysallık kimliğine karşı ilk kez savaştığı zamanı hatırlamak için sokaklara çıkıyordu.


Bugün nasıl hatırlıyoruz

Stonewall İsyanlarının getirdiği değişikliklerin toplamı, küçük homofil hareketini bir kitle hareketine dönüştürdü. David Carter'ın ayaklanmalar hakkındaki kitabında, Stonewall: eşcinsel devrimini ateşleyen isyanlar, Washington DC'de bir aktivist olan Frank Kameny, "Stonewall zamanında, ülkede elli ila altmış eşcinsel grubumuz vardı. Bir yıl sonra en az 1,500 vardı. İki yıl sonra, sayılabilecek kadar, 2,500 oldu.'

Stonewall'ın neden bu kadar şaşırtıcı bir etkiye sahip olduğunu anlamak için seyirci etkisini göz önünde bulundurmalısınız. Immanuel Kant, Fransız Devrimi hakkında ünlü bir şekilde şöyle yazmıştır: "Söz konusu olay, bu önemli eylemlerin hiçbirini içermiyor... Burada, büyük siyasi değişimlerin dramı meydana gelirken, kendisini kamuya açıklarken, yalnızca seyircilerin tutumuyla ilgileniyoruz. .'

Başka bir deyişle, Bastille'in düşüşü ve Fransız Devrimi, bu olaylara katılanlar üzerinde değil, onlara tanık olanlar üzerinde etkileri nedeniyle yaptıkları etkiyi yaptı. Stonewall için de durum aynıydı: Olay gücünü, onu duyanlarda yarattığı duygusal şoktan alıyor.

LGBT+ topluluğunun üyeleri, özellikle de translar, hâlâ şaşırtıcı oranlarda ayrımcılık, depresyon ve intiharla karşı karşıya. Beyaz olmayan bir trans bireyin yaşamını sona erdirme olasılığı, toplumun heteroseksüel cisgender bir üyesine göre dokuz kat daha fazladır.

Her gurur ayı, geriye dönüp nereden geldiğimize bakmak ve aynı zamanda daha başarılacak şeyleri de sabırsızlıkla beklemek önemlidir. Baskı ve ayrımcılığa karşı toplumsal eylemin ne kadar etkili olabileceğini hatırlamamız çok önemlidir. Stonewall bize, eğer bunun için savaşmaya istekliysek, kamusal söylemde tektonik değişimlerin mümkün olduğunu hatırlatıyor. Ve en önemlisi, bize birkaç cesur davranışın tüm dünyada hoşgörüye ilham verebileceğini hatırlatıyor.

Engellilerin kullanımları için uygunluk