Görüş – Queerphobia'nın yükselişi Hindistan internetini etkiliyor

Yargıtay'daki evlilik eşitliği duruşmalarının başlamasıyla birlikte, Hintli queer topluluğu, insanlıktan çıkarmadan ölüm tehditlerine kadar değişen, artan çevrimiçi queerfobiyle yüzleşmek zorunda kaldı.

18 Nisan'dan beri sosyal medyada tek bir günüm rahat geçmedi.

Bu tarih, Hindistan Yüksek Mahkemesi'nin queer meselelerini ele alma tarihindeki en zorlu duruşmalardan birini başlattı: evlilik eşitliğinin yasa ve yasal koruma altında kutsanması gerekip gerekmediği.

O zamandan beri, engelsiz kendim olabildiğim tek alan olarak gördüğüm sosyal medyayı açmak, Hintli queer insanlar için yaşayan bir cehenneme dönüştü. Yargılamaları okumak için Twitter'ı ziyaret ettiğimde, kendimi hızla nefret dolu, homofobik retoriğin yankı odasında buluyorum.

Biyografisinde "Jai Shri Ram" yazan bir Twitter kullanıcısı "Biz Adam ve Steve'den gelmedik" diyor. Narendra Modi'nin profil resmi olan bir kişi, "Ab, CJI kya karega'yı uyandırdı" (tr: şimdi Hindistan'ın uyanmış Baş Yargıcı ne yapacak) diyor.

Biyografisinde "Radhe Radhe" yazan bir kişi, "Bunların hepsi Batı draması, neden Hint toplumunu bu bokla engelliyoruz" diyor. Görünen adında 'nezaket dönemi' yazan bir kişi, 'Psikiyatri servislerine ve idam cezasına ihtiyacımız var çünkü bu insanların tedaviye ihtiyacı var' diyor.

Bir kişinin bir kırılma noktasına ulaşmadan önce ne kadar queerphobia ile baş edebileceğinin bir sınırı olduğundan, artık yargılamadan herhangi bir şekilde bahsetmeyi kasıtlı olarak görmezden geliyorum. Birçok arkadaşım da önümüzdeki birkaç ay boyunca sosyal medyayı kullanmamaya karar verdi, çoğunlukla kendi sağlıkları için endişeleniyorlar.

Yargıtay'da neler oluyor?

Hindistan Yüksek Mahkemesi, hem karşı çıkan hem de destekleyen hakimlerden oluşan heyetlerde sunulan evlilik eşitliğine ilişkin dilekçeleri dinlemeye başladı. Hindistan eşit evliliği yasallaştırırsa, eşcinsel birliktelikleri ve herkes için evliliği kabul eden ikinci Asya ülkesi olacak.

Bu karara varma yolculuğu, Yüksek Mahkeme'nin eşcinselliği yasallaştırdığı 2018'den bile daha zorlu olacaktır. Bu sefer, eleştiri ve yaygın hoşnutsuzluk muhtemelen daha da güçlü olacak.

Halk artık duruşmaları çevrimiçi yayınlar aracılığıyla mahkeme salonundan canlı olarak takip edebiliyor ve söylemi, yanlış bilgilendirme ve queerfobik dilin yaygınlaştığı ABD ve Birleşik Krallık gibi Hindistan dışındakilere de açıyor. dikkate değer artış son bir kaç yıl içinde.

Hintli Twitter, çok sağcı bir kale barındırıyor, bu da trend olan hashtag'lerin veya anahtar kelimelerin hızla biriktiği anlamına geliyor. Zararlı görüşler ve yanlış bilgilendirilmiş tweet'ler, orman yangını gibi yayılarak, uygun denetimden yoksun, zarar verici yankı odaları yaratıyor.

Duruşmanın başlangıcından bu yana, #SayNoToSameSexMarriage günde iki kez trend oluyor, çünkü binlerce hesap açıkça mutlak saçmalık ve bariz queerfobi kusuyor.

Bu, mahkeme salonundaki konuşmanın daha iyi olduğu anlamına gelmez. Aslında, tartışmanın çoğu, aşırı çevrimiçi tepkiler için doğrudan bir katalizör görevi görür.

Hindistan Başsavcısı Tushar Mehta evlilik eşitliğine karşı çıkıyor. 26 Nisan'da, cinsiyet akışkanlığının 'ruh halindeki değişimlere ve çevreye dayalı cinsiyet' anlamına geldiğini kaydetti.

Bu yorum, Mehta'dan gelen yanlış yönlendirilmiş queerfobinin uzun bir geçmişine daha fazla katkıda bulunuyor. Hintli queer topluluğu içinde artık bir şaka deyimi haline gelen bir terim icat etti, "dönüştürülmüş cinsiyet insanı".

Mehta, LGBTQIA+ topluluğunun tamamının NALSA yasası tarafından korunduğunu düşünüyor; bu, kusurlu ancak cis-cinsiyetli LGBTQIA+ insanlar için değil, özellikle yalnızca transgender topluluğu için yapılmış bir şey.

Arkadaşlarımdan biri internette sohbet ederken bana komik bir şey söyledi. "Ülkenin en yüksek ikinci hukuk görevlisi olan Hindistan Başsavcısına göre, 135 milyon Hintli LGBTQIA+ topluluğu üyesinin tamamı teknik olarak transseksüeldir ve bu nedenle NALSA yasaları kapsamında korunmaktadır."

"Bazılarımız eğlenmek için 'dönüştürülmüş cinsiyet bireyleri' oluyoruz."

Hükümetin ve dini kurumların bu konudaki tutumu nedir?

Bu arada hükümetin tutumu düpedüz aşağılıktı.

Devletin propagandasının çoğunun Hindutva'nın yüceltilmesinden kaynaklandığı düşünülürse, Hindu kutsal metinleri ve dini ikonografinin çağlar boyunca tuhaf temsilleri varken, onlar için queerliğin çok Batılı bir fikir olması garip.

Dini kurumlar, hükümetin queer topluluğa karşı açık düşmanlığını da desteklediler, onların değerlerini ve çoğu zaman siyasi pazarlık lehine kendi inançlarını hiçe saydılar.

Hindu milliyetçi bir örgüt olan RSS, eşitlik çağrısına, bunun kutsal evliliğin ahlaki arka planını kıracağını söyleyerek karşı çıktı. Müslüman bir kuruluş olan Jamiat Ulama-i-Hind, evlilik fikrinin gelişen kamu tutumlarıyla değişmemesi gerektiğini de belirtti.

Bu tür bir dilin, şaşırtıcı olmayan bir şekilde, çevrimiçi ortamda olumsuz sonuçları oldu.

Çevrimiçi arkadaşlarımdan biri olan Ashraf, aniden tweet'te bir paragraf yazarak artık LGBTQIA+ topluluğunu desteklemeyeceklerini ve kendilerini artık biseksüel olarak tanımlamadıklarını açıkladı.

Şok edici olsa da, görmek daha ilgiliydi. neden bu yazı yazıldı. Ashraf, babalarının onları evlilik eşitliği davalarını araştırırken yakaladığını ve neden bu kadar ilgilendiklerini sert bir şekilde sorguladığını anlattı.

Ashraf hemen cevap vermedi, ancak kısa süre sonra zorla bir açıklama yapıldı. Muhafazakar Müslüman bir aileden gelen babalarının tepkisi sert ve sert oldu. İddiaya göre Eşref, yerel camilerinde birkaç gün 'eğitim' aldıktan sonra, şimdi önceki inançlarının bir yalan olduğunu ve çevrimiçi ilgi tarafından 'körleştirildiklerini' hissediyor.

Aramızdaki konuşma pek iyi bitmedi. Ne yazık ki, güvenebileceğim birini kaybettim, arkadaşlığımız asla eskisi gibi olmayacak ve Eşref çevrimiçi faaliyetlerinin doğrudan bir sonucu olarak kendilerinden bir parçayı kaybetti.