Har mode verkligen en plats i politiken?

Hennes mål, sa hon på Instagram, var att injicera brådskande samtal till ett evenemang "som både är ett av de största skådespelen i världen, men som ändå äger rum i och gynnar en institution som tjänar allmänheten". Få kunde förneka att det hade den önskade effekten.

Och ändå ignorerar det övergripande påståendet att socialism och mode ömsesidigt utesluter klädernas subversiva historia, dess status som ett verktyg för de mest marginaliserade och förtryckta.

journalister har käbblat sedan klänningen dök upp på mattan. Var det radikalt? Var det hycklande? Det är kanske inte meningen. Reaktioner har visat oss att mode fortfarande uppfattas som ett elitärt, oseriöst företag. Och det är inte första gången AOC:s kläder har varit en återkommande konfliktpunkt heller.

Sedan hennes val till kongressen 2018 har kostnad för AOC:s kläder har varit föremål för intensiv granskning. Jag har svårt att tänka på en manlig politiker som har fått samma behandling.

Detta förslag, att en kvinnas njutning av kläder undergräver hennes intellekt, bygger på en vit manlig elits långvariga beväpning av mode.

Émile Zolas roman Au Bonheur des Dames (Damernas paradis) från 1883 är ett bevis på den ständiga fördömelsen av kvinnor som ägnar sig åt en bransch som sedan dess uppfattning har tvingats på dem. Antagonisten, Octave, är en upprörd varuhusägare som utnyttjar kvinnors begär efter lyxvaror i ett försök att göra dem galna.

Kulturellt hån mot mode fortsätter att undergräva kvinnors köpkraft och deras efterföljande inflytande över internationella ekonomier.

Nu, när mode är inriktat på dess miljökonsekvenser, bär kvinnorna huvuddelen av skulden. De är ofta inramade som ombytliga shopaholics, vars medfödda önskan att konsumera har förblindat dem för alla planetariska bekymmer.

I verkligheten har varje social rörelse – inklusive feminism – skapat en bestående modetrend som formar hur vi klär oss idag.

Från den svarta maktbaskern Black Panthers till det outplånliga Dr. Martens njuts av både punkare, skinheads och lesbiska, de mest genomgripande av våra kläder är de som har flyttat från sidlinjen, till mainstream och tillbaka igen.

Det finns en makt i denna marginella position. De som bor i den kan inkräkta på de sociala gränser som den härskande klassen upprättat. AOCs Met-klänning är bara ett annat exempel, som främjar modets unika förmåga att driva förändring på ett sätt som bara ett sådant allestädes närvarande företag kunde.

De som beklagar AOC:s "motsägelsefulla" uttalande glöm att modeindustrin i sin kärna är en produkt av arbetarklassen. Visst, branschens fickor av elitism hotar ständigt detta påstående, men att enbart fokusera på modets vita, rika, (till största delen manliga) zenit överskuggar de som har format dess historia på marken.

"...mediet är budskapet, och mode är ett medium... det är viktigt att vi försvarar det mediet när folk försöker förminska det." Det sa AOC på sociala medier i torsdags.

Hon kanske inte är den första högprofilerade individen som använder sina kläder för politiska syften, men vi kan inte låta ett blindt avskedande av mode innebära att hon är en av de sista.