Мнение - Почему нам нужно пересмотреть наше понимание «дикой природы»

Стратегия включала посадку 82 устойчивых к ржавчине саженцев сосны вперемешку с другими породами деревьев на определенных участках Кратер-Лейк, а также вырубку других саженцев (например, горного болиголова), которые могут угрожать этим новым деревьям от роста до зрелости.

В то же время правительство США медленно оформляло территории, на которые могут или не могут вторгаться «инвазивные» виды, хотя изначально это определение было утверждено несколько десятилетий назад, в 1970 году.

Несмотря на критику со стороны природоохранных организаций, Джен Бек, ботаник Кратер-Лейк, и другие волонтеры проекта сочли этот новый подход необходимым для сохранения «почтение древних, выдающихся деревьев".

Я думал, что эти заключительные замечания от Эммы Маррис, бывшего автора журнала Nature, заключают в себе необходимость выйти за рамки этой устаревшей парадигмы сохранения первозданной окружающей среды.

«Если мы действительно скромные существа, которыми стремимся быть, если мы действительно чувствуем, что мы не более ценны, чем другие виды, тогда мы должны быть готовы пожертвовать созданной человеком категорией «диких» для улучшения этих существ».

Возведение «дикой природы», так сказать, на пьедестал мешает людям ежедневно взаимодействовать с окружающей средой и, в свою очередь, будет продолжать создавать психологическую дистанцию ​​между людьми и не-людьми.

Откуда мы будем знать, что защищать и как это делать эффективно, если мы не поощряем общественное взаимодействие с такими видами, как белокорая сосна, как это сделала Джен Бек, пытаясь посадить некоторые из 82 устойчивых к ржавчине саженца вдоль легкодоступных дорожек.

Вот почему меняющая парадигму точка зрения Ванданы Шивы на отношения между человеком и природой, предложенная защитником продовольственного суверенитета, является одновременно столь радикальной и преобразующей с точки зрения ее значения для восстановления связи человечества с миром природы.

Наше будущее: вытеснение дикости, сотворение дикости

Вандана Шива — активистка в области продовольственного суверенитета и педагог из Индии. Через Navdanya International, организацию, основанную Шивой в 1984 году, занимающуюся сохранением семян и культурным наследием в рамках продовольственных систем, она обучила полмиллиона фермеров в Индии принципам продовольственного суверенитета. и создал более пятидесяти банков семян в шестнадцати штатах.

Подводя итог лишь части работы своей жизни, Вандана Шива твердо верит в силу переосмысления дикости с точки зрения гальванизации действий по борьбе с изменением климата, экологического управления и гендерного равенства.

Что касается экологической гармонии, Шива считает, что дикую природу следует рассматривать как порождающую силу, сравнивая дикую природу с индуистским понятием «живая энергия".

Другими словами, Шива считает, что люди могут стать сотворцами дикой природы и, в свою очередь, перевести мировую экономику с экономики на ископаемое топливо, которая по своей сути наносит вред людям и планете.

Между тем, ученый в области экологического управления Пол Вапнер размышляет над вопросом, существует ли «дикая природа» в 21 веке и действительно ли люди хотят, чтобы дикая природа была в их жизни. Дикость может относиться к неконтролируемой природе живых существ в нечеловеческом мире, но это может также относиться к неожиданности человеческого существования в пределах того, что известно (например, ведение войны, поведение в большом скоплении людей и т. д.)

Вапнер считает, что этот век следует назвать «антропоценом», потому что люди стали геохимическими агентами изменений, меняя направление рек, добывая нефть и природный газ и производя одноразовые продукты, которые никогда не разложатся полностью в течение нашей жизни.

На самом деле он идет дальше, уточняя, что эту эпоху следует называть «в возрасте некоторые людей» как способ вставить структурную критику капитализма в подпитку не только поверхностных воздействий климатического кризиса, таких как глобальное потепление и повышение температуры, но также и межпоколенческую эксплуатацию и разграбление богатства вдали от глобального большинства.

В стремлении человечества к консолидированному контролю над миром природы этот единственный вид угрожает экологическим системам сдержек и противовесов, которые обеспечивают общее благополучие, не говоря уже о процветании.

Бросьте вызов статус-кво, прогуливаясь по местному зеленому пространству, работая волонтером в продовольственном банке, или, что еще лучше, найдите места в своем доме и районе, чтобы впустить немного «дикости».

Принятие неопределенности  

Вапнер считает, что человечество черпает свой творческий дух из дикой природы, хотя большая часть человеческого развития отклонилась в сторону понятия современности. Он объявляет односторонний подход человечества к обращению с дикостью как «капризность жизни в чужом мире".

В своем письме Вапнер приравнял покорение дикой природы к возникновению осознанных рисков и непредсказуемости для человечества в целом.

Несмотря на их разногласия по поводу их взглядов на уровень искренности человечества по отношению к миру природы, и Вапнер, и Шива согласились с тем, что люди должны использовать свою творческую энергию и близость к своей местной среде и сообществам, чтобы стать активными участниками природы.

Обеспокоены ли вы тем, что статус-кво глобальной неопределенности станет постоянным в будущем, или вас воодушевляют новые подходы гармоничного экологического управления, представленные Шивой и Беком, обе концепции предлагают важную критику статус-кво охраны окружающей среды и экология вообще.

Несмотря на то, что сокращение выбросов парниковых газов и преобразование возобновляемых источников энергии являются отличительными целями климатических активистов во всем мире, мы не можем упускать из виду то, за что мы боремся в первую очередь: более гармоничную и контактную реальность с людьми и миром вокруг нас.