Det hun syntes var mest foruroligende på den tiden, og enda senere når hun husket episoden, var morens smilende medvirkning, som blindt respekterte og fortsatte den patriarkalske og kapitalistiske dynamikken som også gjorde henne til et offer for det datidens egyptiske samfunnet.
Det var sannsynligvis også på grunn av denne erfaringen at hun deretter ble uteksaminert i 1955 fra medisinstudiet og begynte å hjelpe egyptiske kvinner som hadde gått gjennom lignende forferdelige opplevelser.
Saadawi var alltid oppmerksom på og svært klar over det psykologiske og sosiale presset pasientene hennes sto overfor, og var ikke redd for å bruke disse erfaringene som sterke eksempler på hennes tanker om feminisme og kvinnelig seksualitet.
Hennes bok fra 1972 Kvinner og sex, der hun for første gang fremhevet det kapitalistiske samfunnets absolutte fokus på det mannlige blikket og gleden, førte til at hun ble sparket fra sin stilling i Helsedepartementet.
Dette hindret henne ikke i å fortsette å uttale seg. Faktisk ble hun arrestert og fengslet i to måneder i 1981. Mens hun var i fengsel, fortsatte Saadawi å skrive og rapporterte om sin erfaring i Minner fra Kvinnefengselet, ved å bruke en rulle toalettpapir og en kosmetisk blyant som hennes aktivismevåpen.
Hun giftet seg igjen tre ganger, hun var aldri redd for å klinisk skildre ekteskapets fremmedgjørende og begrensende karakter i romanene sine.
Det er klart at Nawal El Saadawi aldri var redd for å utløse kontroverser og stille spørsmål ved status quo. Hun kan fortsatt gjøre det, selv etter hennes død.
I en oppmuntrende Tweet beskrev Al Jazeera's Arabic henne som en 'kontroversiell romanforfatter' som 'angrep religioner, krevde legalisering av prostitusjon og satte spørsmålstegn ved Koranen'; tonen er veldig forskjellig fra Al Jazeera English-beretningen, som paradoksalt skildrer henne som et positivt feministisk ikon, som strever etter kvinnelig empowerment og likeverd.
Til tross for de mange endringene som den arabiske verden har vært vitne til siden starten på Nawal El Saadawis aktivisme, har forfatteren og legen fortsatt et ambivalent sted i arabisk popkultur, noe som utløser ytterligere debatt som sannsynligvis vil fortsette med Gen Z og videre.
Denne artikkelen ble opprinnelig skrevet av Tom Crestani. Hei, jeg er Tom og studerer for tiden arabisk og klassikere ved University of Oxford. Etter å ha bodd i Jordan i et år, finner jeg nå britisk vær utålelig fuktig. Bortsett fra å bruke tiden min på å lære uklare idiomer, kan du normalt finne meg å lese om litterær analyse, kryssfeminisme og Queer-verdenen. Åh, jeg er også italiensk og (unironically) cøliaki, derfor spiser jeg knapt pasta '. Se Tom's Linkedin for mer.
2
energi
0 kommentarer
