Nei, det er ikke hjertevarmende, det er bare kapitalisme

Poenget med artikkelen presenteres ikke som det ødelagte systemet som skapte behovet for denne selvoppofrende løsningen. Det faktum at Angela Hughes bestemte seg for ikke å ta en eneste dag fri under graviditeten, slik at hun kunne lagre den etter fødselen av barnet hennes, blir ikke nevnt. For Good Morning America er poenget med denne historien ikke at USA er en av de eneste nasjonene på jorden, og den eneste vestlige nasjonen, som ikke har noen form for obligatorisk fødselspermisjon. Poenget med denne publikasjonen er at kvinnens kolleger bare er det, so raus.

Jessica M Goldstein fra ThinkProgress har skapt et nytt begrep for denne typen nyhetshistorie: feel-good feel-bad-historien. Mens følelseshistorier er en fin del av ethvert mediekosthold, og som gir den sjeldne, men ofte nødvendige motgiften til nyhetene i form av en babygiraff og en babysvan som blir venner eller noe, er følelsen av dårlig følelse en dårlig nyhetssaken spunnet til deg av en eller annen tilsynelatende autoritær stemme - en offisiell publikasjon eller en talsperson - som en inspirerende fortelling som faktisk peker på de dype feilene i samfunnet.

Feel-good feel-bad-historier er utsendelser fra de mørkeste kildene til kapitalismen på sent stadium, hvor ulikhet er utbredt og fattigdom krever renter. I denne samfunnsformen må de som er i betydelig økonomisk vanskeligheter stole på andres velvilje i stedet for å appellere til strukturene som er på plass for å beskytte og løfte dem. Og så feirer vi denne veldedigheten mens vi ignorerer omstendighetene som forårsaket avhengigheten. Disse historiene blir deretter plukket opp av vanlige medier, vanligvis drevet av store kapitalistiske selskaper, og delt av andre konglomerater på sosiale medier. Og så går syklusen.

Det kanskje mest machiavellske ved disse historiene er at deres ultimate moral antyder at i stedet for å kjempe for et samfunn som er mer empatisk og humant, må de fratredde rett og slett overgi seg helt til kapitalismen i håp om at det vil belønne dem. Ta Walter Carr, som løp 20 miles til en ny jobb etter at bilen hans brøt sammen, og deretter ble belønnet av sin høyeste sjef, Bellhops administrerende direktør Luke Marklin, med sin egen Ford. 'Vi satte en veldig høy bar for hjerte og grus, og ... du bare blåste den bort', sa Marklin da han overlot nøklene og syklet i sin langt, langt dyrere bil.

Dette er en utrolig historie. Grusen og hjertet Walter viste definerer Bellhops kultur nøyaktig. Jeg er veldig stolt over å være på samme lag som Walter ... vi satte en høy barriere for service, og han løftet den opp. Ser frem til å takke ham personlig denne uken. https://t.co/Fr4ytu5CM1

- Luke Marklin (@LukeMarklin) Juli 15, 2018

Vår tilbøyelighet til å dele og avgode historien om følelser, følelser, kan ha mye å gjøre med det begrensede menneskelige oppmerksomhetsspennet og vår tilbøyelighet til å legge mening til enkle, engangsbegivenheter. Vi er flinke til å feire fyren som trekker noen ut av en brennende bygning, men fyren som bruker livet sitt på å gjøre risikofylte inspeksjoner på gamle ledninger, får sen pensjon. I tillegg kan de som har blitt ofre for ulikhet ønske å fylle nyhetsfeedene sine med historier om mennesker som har klart å unnslippe lignende omstendigheter for å få et slikt mirakel til å virke mer sannsynlig.

Selv om det er et element av "mer-narr-oss" som spilles her, er det til syvende og sist i det store medieselskapets og myndighetene som de støtter for å få disse historiene til å virke så attraktive som mulig. Sammen setter de honningfellen.

Hvor dypt vi har falt i den forvrengte oppfatningen av inspirasjon, er virkelig bekymringsfull, og det er ingen veldig åpenbar kur. Det virker åpenbart at det til syvende og sist ville være bedre for Keoni og klassekameratene hvis skolelunsjer ble gratis, finansiert av økt skatt på de rikeste 1%, eller en brøkreduksjon i forsvarsutgiftene. For øyeblikket er det folk som jobber med å implementere nettopp det. Men det er vanskeligere å fortelle dette langsomme transplantatet mot institusjonelle endringer, da det vanligvis utføres bak lukkede dører, i lange vanskelige regninger som presenteres for kongressen eller i detaljene av debatter som pågår i flere måneder i lokale tinghus.

Media må bli flinkere til å fortelle disse historier. De trenger å følge og løfte de som implementerer institusjonell endring, ikke bare å trosse institusjonen selv. Vi må finne en måte å lage 52-siders rapport at økonomene Jesper Alex-Petersen, Petter Lundborg og Dan-Olof Rooth skrev i 2017 om fordelene med gratis skolelunsjer, hovedoverskriften på denne pågående kongressdebatten. Folk som John Morgan, advokaten om personskade i Florida strømmer millioner av sine egne penger til en kampanje for å heve minstelønnen i sin stat til $ 15 i timen, må bli nyhetens hovedpersoner. Institusjonelle og strukturelle endringer må være det nye hjertevarmende.

Når du ser på mengden av følelser-vel-føl-dårlige historier som tetter igjen matene våre, og etterlater deres sure ettersmak, blir man igjen minnet om Eliot og hans beryktede avståelse i The Hollowmen -

Dette er måten verden ender på
Dette er måten verden ender på
Dette er måten verden ender på
Ikke med et smell, men en klynking.

I likhet med den ordspråklige hummeren i den kokende gryten, er dødsfallet av vår død det som bekrefter det. Men som institusjonene og selskapene som søppel sosiale medier vil fortelle deg, hvordan kan vi kreve et opprør når det bare er så mye god i verden?! De peker med entusiasme på et lysstykke i gardinet de har drapert over oss alle.