La moda ha davvero un posto nella politica?

Il suo obiettivo, ha dichiarato su Instagram, era quello di iniettare conversazioni urgenti in un evento "che è allo stesso tempo uno dei più grandi spettacoli del mondo, ma si svolge e beneficia un'istituzione al servizio del pubblico". Pochi potrebbero negare che abbia avuto l'effetto desiderato.

Eppure, l'affermazione generale che il socialismo e la moda si escludono a vicenda ignora criticamente la storia sovversiva dell'abbigliamento, il suo status di strumento per i più emarginati e oppressi.

Giornalisti ho cavillato da quando il vestito è apparso sul tappeto. Era radicale? Era ipocrita? Forse non è questo il punto. Le reazioni ci hanno mostrato che la moda è ancora percepita come un'impresa elitaria e frivola. E questa non è nemmeno la prima volta che l'abbigliamento di AOC è stato un punto ricorrente di conflitto.

Dalla sua elezione al Congresso nel 2018, il costo degli abiti di AOC sono stati soggetti a esame approfondito. Mi viene difficile pensare a un uomo politico che abbia ricevuto lo stesso trattamento.

Questo suggerimento, che il piacere di una donna per i vestiti mina il suo intelletto, si basa sull'armamento di vecchia data della moda da parte di un'élite maschile bianca.

Il romanzo di Émile Zola del 1883 Au Bonheur des Dames (Il paradiso delle donne) è una testimonianza della continua dannazione delle donne che si dedicano a un'industria che, sin dal suo concepimento, è stata loro imposta. L'antagonista, Octave, è un furioso proprietario di un grande magazzino che sfrutta i desideri delle donne per i beni di lusso nel tentativo di farle impazzire.

La presa in giro culturale della moda continua a minare il potere d'acquisto delle donne e la loro successiva influenza sulle economie internazionali.

Ora, quando la moda è presa di mira per le sue implicazioni ambientali, le donne hanno il peso maggiore della colpa. Sono spesso incorniciati come volubili maniaci dello shopping, il cui desiderio innato di consumare li ha resi ciechi a qualsiasi preoccupazione planetaria.

In realtà, ogni movimento sociale, incluso il femminismo, ha dato vita a una moda duratura che modella il modo in cui ci vestiamo oggi.

Dai berretti neri del potere del Black Panthers all'indelebile Dr. Martens apprezzati da punk, skinhead e lesbiche allo stesso modo, i più pervasivi dei nostri vestiti sono quelli che sono passati dalle linee laterali, al mainstream e viceversa.

C'è un potere in questa posizione marginale. Chi lo abita può sconfinare nei confini sociali eretti dalla classe dirigente. L'abito Met di AOC è solo un altro esempio, che fa progredire la capacità unica della moda di guidare il cambiamento in un modo che solo un'impresa così onnipresente potrebbe fare.

quelli che si lamentano La dichiarazione "contraddittoria" di AOC dimenticare che l'industria della moda è, nella sua essenza, un prodotto della classe operaia. Certo, le sacche di elitarismo dell'industria minacciano costantemente questa affermazione, ma concentrarsi esclusivamente sullo zenit bianco, ricco e (in gran parte maschile) della moda mette in ombra coloro che hanno plasmato la sua storia sul campo.

'... il mezzo è il messaggio, e la moda è un mezzo […] è importante che difendiamo quel mezzo quando le persone cercano di sminuirlo.' Lo ha detto giovedì l'AOC sui social media.

Potrebbe non essere la prima persona di alto profilo a usare i suoi vestiti per fini politici, ma non possiamo lasciare che un cieco rifiuto della moda significhi che è una delle ultime.