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अनन्य - इसाईस हर्नांडेज़ जलवायु न्याय को बहुमुखी रूप में देखता है

जनरल जेड पर्यावरण शिक्षक, जो सोशल मीडिया पर 'क्वीरब्राउनवेगन' द्वारा जाता है, यह गारंटी देने के लिए प्रतिबद्ध है कि हमारे पारिस्थितिक आपातकाल में खिलाए जाने वाले असमान मुद्दों के बीच के लिंक अच्छी तरह से समझे जाते हैं। हमने उनसे इस बारे में बात की कि इसे प्राप्त करने के लिए बातचीत में पहचान, जाति और अधर्म को केन्द्रित करना निश्चित रूप से क्यों आवश्यक है।

यह कहना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा कि इसाईस हर्नांडेज़, जो सोशल मीडिया पर 'क्वीरब्राउनवेगन' का इस्तेमाल करते हैं, को अपने काम में इंटरसेक्शनलिटी द्वारा निभाई जाने वाली महत्वपूर्ण भूमिका की गहरी समझ है।

पर्यावरण शिक्षक, जिसका मुख्य मिशन जलवायु संकट की बहुमुखी प्रकृति पर उत्पादक और समावेशी प्रवचन उत्पन्न करना है, मूर्त परिवर्तन को प्रभावित करने के अपने प्राथमिक साधन के रूप में डिजिटल सक्रियता का उपयोग करता है।

सामग्री बनाने के अलावा, इसाईस ने व्यवसायों, संगठनों और सत्ता में लोगों से बात की है - जिसमें हाल ही में, अमेरिकी उपराष्ट्रपति कमला हैरिस भी शामिल हैं - यह गारंटी देने के लिए कि उनका संदेश उनके 115,000 (और गिनती) अनुयायी-मजबूत मंच से आगे तक फैला है।

हमें उनसे सीखने का अवसर मिला कि हमारे पारिस्थितिक आपातकाल में शामिल होने वाले अलग-अलग मुद्दों के बीच की कड़ी और बातचीत में पहचान, नस्ल और स्वदेशी को केन्द्रित करना इतना महत्वपूर्ण क्यों है ताकि इसे हासिल किया जा सके।

 

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वे कहते हैं, 'पर्यावरणविद होने का विचार एक के रूप में लेबल किए जाने की इच्छा से नहीं आया था, बल्कि अन्याय से घिरे रहने की इस अनूठी जटिलता के साथ दुनिया को नेविगेट करने में सक्षम होने के अवतार के रूप में आया था।'

लॉस एंजिल्स के मूल निवासी, इसाईस ने प्रत्यक्ष रूप से अपने शहर के निम्न वर्ग के निवासियों के सामने आने वाली बाधाओं का अनुभव किया है।

खाद्य टिकटों पर जीने से लेकर एलए की वायु गुणवत्ता के साथ संघर्ष करने तक, उन्हें गरीबी, पलायन, लैंगिक भेदभाव और पृथ्वी के विनाश से जुड़े होने के बारे में गहन जागरूकता के साथ उठाया गया था।

इसके 'अजीब आयाम और स्थिति' पर चिंतन करते हुए, इसाईस बताते हैं कि कैसे इसने एक पर्यावरणविद बनने की अपनी यात्रा की नींव रखी, जो अपनी तीन संयोगी पहचानों को उत्सुकता से गले लगाता है, जो प्राकृतिक दुनिया की ताकतों से बंधी हैं।

'क्वीर इकोलॉजी ने मुझे सिखाया कि अप्राकृतिक जैसी कोई चीज नहीं है क्योंकि प्रकृति यह नहीं मानती है कि प्राकृतिक क्या है और क्या नहीं है, भले ही विषमलैंगिकता क्या बताती है,' वे कहते हैं।

'और मेरे दादा-दादी, जिन्होंने मेरे बचपन के दौरान मेक्सिको और अमेरिका दोनों में भूमि के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा, ने मुझे अपनी सांस्कृतिक विरासत का स्वागत करने और पृथ्वी के साथ सह-अस्तित्व के लिए प्रेरित किया। परिणामस्वरूप भूरा और शाकाहारी होना मेरे लिए बेहद प्रभावशाली है।'

हालाँकि, सुधार के इस बिंदु तक पहुँचना इसकी कठिनाइयों के बिना नहीं रहा है।

माना जाता है कि प्रगतिशील स्थानों में बार-बार अवमूल्यन किया गया - अर्थात् अकादमिक संस्थान जो चर्चा के लिए अपने खुलेपन को अनावश्यक मानते थे - इसाईस ने परोपकारी रूप से जीने का प्रयास करने वाले एक युवा व्यक्ति के रूप में अशक्त महसूस किया।

वे कहते हैं, 'उस समय, पर्यावरणविद् शब्द से खुद को जोड़ना शर्मनाक था क्योंकि इसमें जो छवि थी उसमें मैं शामिल नहीं था।'

'एक शिक्षक के रूप में मेरा विचार यह सुनिश्चित करना है कि अन्य बीआईपीओसी और एलजीबीटीक्यू + व्यक्ति जानते हैं कि मेरे जैसे लोग वहां मौजूद हैं। मेरे उपयोगकर्ता नाम का उद्देश्य अमेरिकी जलवायु आंदोलन में कितनी सफेदी केंद्रित है इसका विरोध करना और लोगों को इस बारे में बात करना था कि इसे कैसे संबोधित किया जाए।'

यह पूछे जाने पर कि वह इसे कैसे नेविगेट करते हैं क्योंकि अधिक से अधिक BIPOC प्रभावितों को निर्माता अर्थव्यवस्था के माध्यम से पूंजीवाद में योगदान देने के लिए प्रेरित किया जाता है, उन्होंने जोर देकर कहा कि यह बारीकियों पर ध्यान देने के लिए नीचे आता है।

'हम एक विशेषाधिकार प्राप्त पर्यावरणविद् को बिना अनुभव के 'विशेषज्ञ' के रूप में कैसे लेबल कर सकते हैं?', वह सवाल करते हैं। 'यह मेरे लिए सफेद वर्चस्व का मुद्दा है।'

दूसरे शब्दों में, इसाईस, जिसके पालन-पोषण में अन्याय के खिलाफ अभियान चलाना और एक ऐसी डिग्री हासिल करना शामिल है, जो उसे अपने समुदाय से उचित रूप से संवाद करने की अनुमति देगा, का मानना ​​है कि अगर हम हाशिए पर पड़े लोगों को वह समर्थन देना चाहते हैं, जिसके वे हकदार हैं, तो खतरनाक केंद्रीकरण के प्रति आशंका आवश्यक है।

'हम सभी अलग-अलग काम कर रहे हैं,' वे कहते हैं। 'यदि आपके पास एक मंच है, तो आपको इसके प्रति सचेत रहना चाहिए और दूसरों को बाइनरी टिप्पणियों से बंद करने से बचना चाहिए क्योंकि यह बातचीत नहीं है। अपने दृष्टिकोण के प्रति सम्मानपूर्ण और खुले विचारों वाले बनें।'

वह कहते हैं कि, अगर हम वास्तव में रंग के भविष्य के लोगों के लिए सिस्टम को फिर से डिजाइन करना चाहते हैं, तो वंचित पृष्ठभूमि से स्वतंत्र संचारकों को स्पॉट करना हमारा उद्देश्य होना चाहिए।

इसाईस कहते हैं, 'वे वास्तव में अंतःविषय पहचान विकसित करने में सक्षम हैं,' यह स्पष्ट करते हुए कि इस कथा को फिर से परिभाषित करना विशेष रूप से युवा लोगों के लिए महत्वपूर्ण है।

 

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'हम सिर्फ युवा नहीं हैं, हम विशेषज्ञ हैं,' वह जारी है। 'मैं डिजिटल रणनीति और शिक्षा के बीच की खाई को पाटने की कोशिश कर रहा हूं क्योंकि जितना अधिक हम देखेंगे कि एक विकल्प के रूप में उतना ही अधिक युवा इसे अपनाएंगे।'

यह कहा जा रहा है, हानिकारक संरचनाओं को नष्ट करने के लिए नीचे-ऊपर के प्रयासों (जैसे इसाईस ') के रूप में मूल्यवान हैं, वास्तविकता यह है कि शीर्ष-नीचे निर्णय लेने से महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

इस कारण से, ऐसे स्थानों में हाशिए की आवाज़ों के बेहतर प्रवर्धन को प्रोत्साहित करने और परिणामस्वरूप प्रतिनिधित्व द्वारा संचालित परिवर्तन उत्पन्न करने के लिए, इसाईस सोचते हैं कि दीर्घायु और साझेदारी इसका उत्तर है।

'हम अब सूचना के युग में नहीं हैं, हम अवधि के युग में हैं,' वे कहते हैं।

'हमें कार्यक्रम बनाने के लिए दीर्घकालिक सोचने में सक्षम होने की जरूरत है जो तब होगा जब हम नहीं होंगे। नेतृत्व करने वालों को संस्थागत क्षति का सामना करने में सहज होना चाहिए और यह स्वीकार करना चाहिए कि यह सह-निर्माण करने और अगली पीढ़ी को वापस देने का समय है।'

धीरज के इस विषय पर, इसाईस शिक्षा के उन रूपों की खोज कैसे कर रहा है जो हमारे संस्थानों के बाहर बनाए रखा जा सकता है? निरंतर विकास के माध्यम से जो उनके दर्शकों की क्षणभंगुर प्रकृति के साथ संरेखित होता है।

वे कहते हैं, 'मैं हमेशा विकसित हो रहा हूं। 'मैं ऐसी विरासत का निर्माण करना चाहता हूं जो विकसित हो ताकि दूसरे वास्तव में इसके साथ जुड़ सकें।'

जुड़ाव की गारंटी देने के लिए, इसाईस पर्यावरणवाद को यथासंभव सुलभ और मनोरंजक बनाने के लिए समर्पित है।

'मेरा लक्ष्य बनाना है मज़ा ऐसी सामग्री जो इन स्थानों में युवा बीआईपीओसी की शक्ति दिखाती है और मीडिया मनोरंजन उद्योग में विविधता लाती है," वे कहते हैं।

'कठिन बातचीत में प्रवेश करने से पहले लोगों को हास्य और हँसी से मुक्त होने की आवश्यकता है।' बेशक, इनमें से कोई भी प्रतिच्छेदन को बढ़ावा देने पर प्राथमिकता नहीं लेता है, जो कि इसाईस का प्राथमिक फोकस है।

जैसा कि वह बताते हैं, सामाजिक, नस्लीय और जलवायु न्याय साथ-साथ चलते हैं, और वह समाज की चुनौतियों के व्यवहार्य समाधान के लिए इस कुंजी की पहचान को बढ़ावा देने पर विचार करते हैं।

'लोग अद्वितीय, सांस्कृतिक पहचान से बने होते हैं - जब आप उन चौराहों को बनाना शुरू करते हैं तो आपको पता चलता है कि संबोधित करने के लिए कितना कुछ है।'

'हमारी शिक्षा वर्तमान में एक बहुत ही विलक्षण मॉडल के आसपास आधारित है। हमें केवल एक व्यक्तिपरक मुद्दे पर समस्या की पहचान करना सिखाया जाता है, लेकिन हमें गंभीर रूप से यह सोचने के लिए नहीं कहा जाता है कि अन्य चीजें इसे बनाए रखने में कैसे भूमिका निभा रही हैं।'

इसके कई उदाहरणों में से नस्लवाद से निपटने के लिए हमारा सामूहिक दृष्टिकोण सबसे अधिक दबाव वाला है।

ऐसा इसलिए है, क्योंकि जैसा कि इसाईस ने जोर दिया है, 'गोरे लोग सफेदी पर चर्चा करने में असहज रहते हैं,' जो बदले में इसके कारण होने वाली समस्याओं को सुधारने के प्रयासों में बाधा डालता है।

'मैं यह नहीं कह रहा हूं कि मैं चाहता हूं कि गोरे लोग कहें कि वे नस्लवादी हैं - हम सभी एक नस्लवादी समाज में पैदा हुए हैं और इससे लाभान्वित हुए हैं, यहां तक ​​कि मुझे भी - लेकिन अगर हम विरोधी अभ्यास नहीं कर रहे हैं तो हम लड़ाई हार रहे हैं। नस्लवाद, 'उन्होंने जोर दिया।

 

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'अगर गोरे लोग जलवायु न्याय को आसानी से परिभाषित कर सकते हैं, लेकिन नस्लवाद और श्वेत वर्चस्व के बारे में बात करना नहीं जानते, तो वे जवाबदेही से इनकार कर रहे हैं।'

सहज रूप से, यह इसाईस के वैराग्य के साथ संबंध में अनुवाद करता है, जिसे वह अपने अच्छे इरादों के बावजूद, नस्लवादी दृष्टिकोणों से दूषित एक आंदोलन के रूप में देखता है।

जबकि, मौलिक रूप से, पौधे-आधारित आहार-विकल्प पशु मुक्ति की चिंता करते हैं, उन्हें अक्सर 'गोरे लोगों के लिए कुछ' और - फ्लिपसाइड पर - बीआईपीओसी के सांस्कृतिक अनुभव के लिए अप्रामाणिक के रूप में तैयार किया जाता है।

'हमें याद रखना चाहिए कि हमारी वैश्वीकृत खाद्य प्रणाली सफेद कृषि व्यवसायियों के नेतृत्व में औद्योगीकरण पर बहुत अधिक निर्भर है, जिन्होंने उन तरीकों का पता लगाया है जिसमें वे जीवाश्म ईंधन का उपयोग कर सकते हैं, भूमि का निजीकरण कर सकते हैं, और बीआईपीओसी समुदायों को अपने लाभ के लिए विस्थापित कर सकते हैं,' इसाईस कहते हैं, जो इसमें दोष ढूंढता है आंदोलन का बढ़ता हुआ जेंट्रीफिकेशन (और ठीक ही तो)।

'शाकाहारी श्वेत व्यक्तियों को केन्द्रित करता है जो नस्लवाद या प्रतिच्छेदन के बारे में बात नहीं करना चाहते हैं लेकिन प्रजातिवाद पर चर्चा करेंगे और मनुष्य जानवरों के प्रति कितने भयानक हैं।'

तो, इसका उपाय करने के लिए क्या किया जा सकता है?

इसाईस के अनुसार, एक सार्वभौमिक स्वीकृति कि शाकाहार 'एक अवतार होना चाहिए, एक लेबल नहीं।'

आंदोलन क्या हो गया है, इसे स्पष्ट करके और ग्रह और उसके सभी निवासियों के प्रति दयालु होने का निर्णय लेने से क्योंकि यह मानवता के अस्तित्व के लिए महत्वपूर्ण है, वास्तविक प्रगति समाज के सभी पहलुओं में हथियारों की पहुंच में होगी।

और यह वास्तव में उम्मीद का संदेश है कि इसाईस अपनी सक्रियता के साथ व्यक्त करता है।

वे कहते हैं, "मैं 'साक्ष्य आधारित आशा' नामक कार्य को लागू करता हूं जो मानता है कि ऐसे समाधान हैं जो जमीन पर हो रहे हैं जिन्हें जारी रखने और उनका पालन करने की आवश्यकता है।"

'बड़े पैमाने पर बोलते हुए, इस टाइटैनिक परिवर्तन को बनाने के लिए होने वाली लंबी अवधि की लौकिक बदलाव क्रांति है।'

यहाँ, इसाईस कट्टरपंथी कार्रवाई का जिक्र कर रहा है, जो बिना किसी संदेह के आवश्यक है यदि हम जलवायु संकट से सबसे अधिक प्रभावित होने वाले लोगों पर इसका सामना करने के लिए जिम्मेदारी डालना बंद कर दें।

इस नोट पर, समुदाय-केंद्रित लामबंदी जो कमजोर लोगों (चाहे वे विकलांग हों, बुजुर्ग हों या युवा हों) की अवहेलना नहीं करते हैं, यही आगे बढ़ने का एकमात्र तरीका है।

सौभाग्य से, यह पहले से ही पर्याप्त कर्षण प्राप्त करना शुरू कर चुका है, विशेष रूप से जेन जेड के बीच।

'इन वार्तालापों में वास्तव में जेन जेड को शामिल करने का विचार यह कहना नहीं है कि हम भविष्य हैं, यह कहना है कि हम भविष्य के नेता हैं जो आज हमारे नेताओं से सीख रहे हैं,' इसाईस समाप्त करते हैं।

'जैसे-जैसे तापमान बढ़ता है, वैसे-वैसे प्रतिरोध भी बढ़ता है। हर बार जब हम किसी मुद्दे से निपट रहे होते हैं, तो लोग उठ खड़े होते हैं। मेरे लिए यह दर्शाता है कि हम अकेले नहीं हैं, कि हम इसमें एक साथ हैं।'

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