Opinion - Pourquoi nous devons redéfinir notre compréhension de « la nature »

La stratégie consistait à planter 82 semis de pins résistants à la rouille mélangés à d'autres espèces d'arbres dans des zones spécifiques de Crater Lake, tout en abattant d'autres semis (par exemple, la pruche subalpine) qui pourraient menacer ces nouveaux arbres de la croissance à la maturité.

Dans le même temps, le gouvernement américain a mis du temps à formaliser les zones pouvant ou non être touchées par des espèces « envahissantes », même si cette désignation a été initialement approuvée il y a des décennies en 1970.

Malgré les critiques des groupes de conservation, cette nouvelle approche a été jugée nécessaire par Jen Beck, la botaniste de Crater Lake, et d'autres volontaires du projet afin de préserver le "vénérabilité des arbres anciens et distingués. »

Je pensais que ces remarques de clôture d'Emma Marris, ancienne écrivaine pour Nature, résumaient la nécessité d'aller au-delà de ce paradigme dépassé d'une conservation environnementale vierge.

"Si nous sommes vraiment les êtres humbles que nous nous efforçons d'être, si nous sentons vraiment que nous ne sommes pas plus précieux que les autres espèces, alors nous devons être prêts à sacrifier notre catégorie humaine de "sauvages" pour le bien de ces êtres.

Mettre la « sauvage » sur un piédestal, pour ainsi dire, empêche les gens d'interagir quotidiennement avec l'environnement naturel et, à son tour, continuera à créer une distance psychologique entre les humains et les non-humains.

Comment saurons-nous ce qu'il faut protéger et comment le faire efficacement si nous n'encourageons pas le public à interagir avec des espèces telles que le pin à écorce blanche, comme l'a fait Jen Beck en tentant de planter certains des 82 semis résistants à la rouille le long de sentiers facilement accessibles.

C'est pourquoi la perspective de changement de paradigme du défenseur de la souveraineté alimentaire Vandana Shiva sur la relation homme-nature est à la fois si radicale et transformatrice en termes de ses implications pour la restauration de la connexion de l'humanité au monde naturel.

Notre avenir : Déplacer la nature sauvage, Co-créer la nature sauvage

Vandana Shiva est une militante et éducatrice pour la souveraineté alimentaire basée en Inde. Par l'intermédiaire de Navdanya International, une organisation fondée par Shiva en 1984 et dédiée à la conservation des semences et au patrimoine culturel au sein des systèmes alimentaires, elle a enseigné à un demi-million d'agriculteurs indiens les pratiques de souveraineté alimentaire et a établi plus de cinquante banques de semences dans seize États.

Pour résumer une partie du travail de sa vie, Vandana Shiva croit fermement au pouvoir de recadrer la nature sauvage en termes de galvanisation de l'action climatique, de gérance écologique et d'équité entre les sexes.

En ce qui concerne l'harmonie écologique, Shiva estime que la nature sauvage doit être considérée comme une force de génération, comparant la nature sauvage à la notion hindoue de "énergies vivantes. »

En d'autres termes, Shiva pense que les humains peuvent devenir co-créateurs de nature sauvage et, à leur tour, éloigner l'économie mondiale de l'économie des combustibles fossiles, qui nuit intrinsèquement aux personnes et à la planète.

Pendant ce temps, le spécialiste de la gouvernance environnementale Paul Wapner réfléchit à la question de savoir si la «sauvage» existe toujours au 21e siècle et si les gens veulent vraiment la nature sauvage dans leur vie. La nature sauvage peut faire référence à la nature incontrôlable des êtres vivants dans le monde non humain, mais il peut aussi faire référence à l'inattendu de l'existence humaine dans ce qui est connu (par exemple, faire la guerre, comportement dans de grandes foules, etc.)

Wapner pense que cet âge devrait être appelé «l'Anthropocène» parce que les humains sont devenus des agents géochimiques du changement en redirigeant les rivières, en extrayant le pétrole et le gaz naturel et en fabriquant des produits à usage unique qui ne se biodégraderont jamais complètement au cours de notre vie.

Il va en fait plus loin, précisant que cette époque devrait être connue sous le nom de "âge de quelques les humains» comme un moyen d'insérer la critique structurelle du capitalisme en alimentant non seulement les impacts superficiels de la crise climatique comme le réchauffement climatique et la hausse des températures, mais aussi l'exploitation intergénérationnelle et le pillage des richesses loin de la majorité mondiale.

Dans la conquête de l'humanité pour un contrôle consolidé sur le monde naturel, cette seule espèce menace les freins et contrepoids écologiques qui sont en place pour permettre le bien-être général, sans parler de la prospérité.

Défiez le statu quo en vous promenant dans un espace vert local, en faisant du bénévolat dans une banque alimentaire ou, mieux encore, en trouvant des espaces au sein de votre maison et de votre communauté pour laisser entrer un peu de « sauvage ».

Accepter l'incertitude  

Wapner pense que l'humanité tire son esprit créatif de la nature même si une grande partie du développement humain s'est éloignée de la notion de modernité. Il déclare que l'approche déséquilibrée de l'humanité face à la nature sauvage est "le caprice de vivre dans un monde des autres. »

Dans ses écrits, Wapner a assimilé l'assujettissement de la nature sauvage à l'émergence de risques auto-perçus et d'imprévisibilité pour l'humanité au sens large.

En dépit de leurs désaccords sur leur vision du niveau de sincérité de l'humanité envers le monde naturel, Wapner et Shiva conviendraient que les humains doivent exercer leurs énergies créatives et leur affinité pour leurs environnements et communautés locaux pour devenir des acteurs proactifs de la nature.

Que vous craigniez que le statu quo de l'incertitude mondiale ne devienne un élément permanent à l'avenir, ou que vous soyez enhardi par les nouvelles approches introduites par Shiva et Beck d'intendance écologique harmonieuse, les deux cadres offrent des critiques importantes sur le statu quo de la conservation de l'environnement et environnementalisme en général.

Même si la réduction des GES et la transformation des énergies renouvelables sont les objectifs caractéristiques des activistes climatiques du monde entier, nous ne pouvons pas perdre de vue ce pour quoi nous nous battons en premier lieu : une réalité plus harmonieuse et en contact avec les gens et le monde qui nous entoure.