Opinión: por qué necesitamos redefinir nuestra comprensión de 'lo salvaje'

La estrategia implicó plantar 82 plántulas de pino resistentes a la roya entremezcladas con otras especies de árboles en áreas específicas de Crater Lake, mientras se talaban otras plántulas (p. ej., cicuta de montaña) que pueden amenazar el crecimiento de estos nuevos árboles hasta la madurez.

Al mismo tiempo, el gobierno de EE. UU. tardó en formalizar qué áreas pueden o no ser intervenidas por especies “invasoras”, a pesar de que esta designación se aprobó originalmente hace décadas, en 1970.

A pesar de las críticas de los grupos conservacionistas, Jen Beck, la botánica de Crater Lake y otros voluntarios del proyecto consideraron necesario este nuevo enfoque para preservar el “venerabilidad de árboles antiguos y distinguidos."

Pensé que estos comentarios finales de Emma Marris, ex escritora de Nature, encapsularon la necesidad de ir más allá de este paradigma obsoleto de una conservación ambiental prístina.

“Si verdaderamente somos los seres humildes que nos esforzamos por ser, si verdaderamente sentimos que no somos más valiosos que otras especies, entonces debemos estar dispuestos a sacrificar nuestra categoría humana de "salvaje" para el mejoramiento de esos seres.”

Poner “lo salvaje” en un pedestal, por así decirlo, evita que las personas interactúen con el entorno natural a diario y, a su vez, seguirá creando una distancia psicológica entre los humanos y los no humanos.

¿Cómo sabremos qué proteger y cómo hacerlo de manera efectiva si no alentamos al público a interactuar con especies como el pino de corteza blanca, como lo hizo Jen Beck al intentar plantar algunas de las 82 plántulas resistentes a la roya junto a caminos de fácil acceso.

Esta es la razón por la cual la perspectiva de cambio de paradigma de Vandana Shiva, defensora de la soberanía alimentaria, sobre la relación hombre-naturaleza es a la vez tan radical y transformadora en términos de sus implicaciones para restaurar la conexión de la humanidad con el mundo natural.

Nuestro futuro: desplazar lo salvaje, cocrear lo salvaje

Vandana Shiva es una activista y educadora por la soberanía alimentaria que vive en la India. A través de Navdanya International, una organización que Shiva fundó en 1984 dedicada a guardar semillas y el patrimonio cultural dentro de los sistemas alimentarios, instruyó a medio millón de agricultores en India sobre prácticas de soberanía alimentaria y estableció más de cincuenta bancos de semillas en dieciséis estados.

Para resumir solo una parte del trabajo de su vida, Vandana Shiva cree firmemente en el poder de reformular lo salvaje en términos de impulsar la acción climática, la administración ecológica y la equidad de género.

En lo que respecta a la armonía ecológica, Shiva cree que la naturaleza salvaje debe verse como una fuerza de generación, comparando lo salvaje con la noción hindú de "energías vivas."

En otras palabras, Shiva cree que los humanos pueden convertirse en co-creadores de la naturaleza y, a su vez, hacer la transición de la economía mundial lejos de la economía de combustibles fósiles, que daña inherentemente a las personas y al planeta.

Mientras tanto, el erudito en Gobernanza Ambiental Paul Wapner reflexiona sobre la cuestión de si la “salvaje” todavía existe en el siglo XXI, y si la gente realmente quiere la naturaleza en sus vidas. Lo salvaje puede referirse a la naturaleza incontrolable de los seres vivos en el mundo no humano, pero también puede referirse a lo inesperado de la existencia humana dentro de lo que se conoce (por ejemplo, hacer la guerra, comportamiento en grandes multitudes, etc.)

Wapner cree que esta era debería llamarse "Antropoceno" porque los humanos se han convertido en agentes geoquímicos de cambio al redirigir los ríos, extraer petróleo y gas natural y fabricar productos de un solo uso que nunca se biodegradarán por completo durante nuestras vidas.

De hecho, va más allá, aclarando que esta era debería ser conocida como la “edad de algo los seres humanos.” como una forma de insertar la crítica estructural del capitalismo al alimentar no solo los impactos superficiales de la crisis climática como el calentamiento global y el aumento de las temperaturas, sino también la explotación intergeneracional y el saqueo de la riqueza lejos de la Mayoría Global.

En la conquista de la humanidad por el control consolidado sobre el mundo natural, esta especie amenaza los controles y equilibrios ecológicos que existen para permitir el bienestar general, por no hablar de la prosperidad.

Desafíe el statu quo caminando en un espacio verde local, ofreciéndose como voluntario en un banco de alimentos o, mejor aún, encuentre espacios dentro de su hogar y comunidad para dejar entrar un poco de "salvaje".

Abrazando la incertidumbre  

Wapner cree que la humanidad deriva su espíritu creativo de la naturaleza a pesar de que gran parte del desarrollo humano se ha desviado hacia la noción de modernidad. Declara el enfoque desequilibrado de la humanidad para abordar la naturaleza salvaje como "el capricho de vivir en un mundo de otros."

En sus escritos, Wapner ha equiparado la subyugación de la naturaleza salvaje con la aparición de riesgos autopercibidos y la imprevisibilidad para la humanidad en general.

A pesar de sus desacuerdos sobre sus puntos de vista sobre el nivel de sinceridad de la humanidad hacia el mundo natural, tanto Wapner como Shiva estarían de acuerdo en que los humanos deben ejercer sus energías creativas y su afinidad por sus entornos y comunidades locales para convertirse en partes interesadas proactivas de la naturaleza.

Ya sea que le preocupe que el statu quo de la incertidumbre global sea un elemento permanente en el futuro, o que le animen los nuevos enfoques introducidos por Shiva y Beck de administración ecológica armoniosa, ambos marcos ofrecen críticas importantes sobre el statu quo de la conservación ambiental y ambientalismo en general.

Si bien la reducción de los GEI y la transformación de las energías renovables son objetivos distintivos de los activistas climáticos de todo el mundo, no podemos perder de vista aquello por lo que luchamos en primer lugar: una realidad más armoniosa y en contacto con las personas y el mundo que nos rodea.