¿La moda realmente tiene un lugar en la política?

Su objetivo, afirmó en Instagram, era inyectar conversaciones urgentes en un evento 'que es a la vez uno de los espectáculos más grandes del mundo, pero que tiene lugar y beneficia a una institución que sirve al público'. Pocos podrían negar que tuvo el efecto deseado.

Y, sin embargo, la afirmación general de que el socialismo y la moda se excluyen mutuamente ignora críticamente la historia subversiva de la ropa, su condición de herramienta para los más marginados y oprimidos.

Periodistas. han refunfuñado desde que el vestido apareció en la alfombra. ¿Fue radical? ¿Fue hipócrita? Quizás este no sea el punto. Las reacciones nos han demostrado que la moda todavía se percibe como una empresa elitista y frívola. Y esta tampoco es la primera vez que la ropa de AOC ha sido un punto recurrente de conflicto.

Desde su elección al Congreso en 2018, la costo de los equipos de AOC han estado sujetos a escrutinio intenso. Me cuesta pensar en un político que haya recibido el mismo trato.

Esta sugerencia, que el disfrute de la ropa por parte de una mujer socava su intelecto, se basa en la antigua armamentización de la moda por parte de una élite masculina blanca.

La novela de Émile Zola de 1883 Au Bonheur des Dames (El paraíso de las damas) es un testimonio de la continua condenación de las mujeres que se dedican a una industria que, desde su concepción, se les ha impuesto. El antagonista, Octave, es el dueño de una tienda por departamentos enfurecido que explota los deseos de las mujeres por los artículos de lujo en un esfuerzo por volverlas locas.

La burla cultural de la moda sigue socavando el poder adquisitivo de las mujeres y su consiguiente influencia sobre las economías internacionales.

Ahora, cuando se apunta a la moda por sus implicaciones medioambientales, las mujeres son las más afectadas. A menudo están enmarcados como inconstantes adictos a las compras, cuyo innato deseo de consumir los ha cegado ante cualquier preocupación planetaria.

En realidad, todos los movimientos sociales, incluido el feminismo, han dado lugar a una tendencia de moda duradera que da forma a la forma en que nos vestimos hoy.

De las boinas de poder negro del Panteras negras a lo indeleble Dr. Martens disfrutado por punks, skinheads y lesbianas por igual, la ropa más generalizada es la que se ha movido de las líneas laterales a la corriente principal y viceversa.

Hay un poder en esta posición marginal. Quienes lo habitan pueden traspasar las fronteras sociales erigidas por la clase dominante. El vestido Met de AOC es solo otro ejemplo, el avance de la capacidad única de la moda para impulsar el cambio de una manera que solo una empresa tan omnipresente podría hacerlo.

Los que se lamentan Declaración 'contradictoria' de AOC olvide que la industria de la moda es, en esencia, un producto de la clase trabajadora. Claro, los focos de elitismo de la industria amenazan persistentemente esta afirmación, pero centrarse únicamente en el cenit blanco, rico y (en gran parte masculino) de la moda eclipsa a quienes han dado forma a su historia sobre el terreno.

'… El medio es el mensaje y la moda es un medio […] es importante que defendamos ese medio cuando la gente trata de menospreciarlo ”. AOC dijo en las redes sociales el jueves.

Puede que no sea la primera persona de alto perfil en usar su ropa con fines políticos, pero no podemos permitir que un desprecio ciego de la moda signifique que es una de las últimas.