A moda realmente tem um lugar na política?

Seu objetivo, afirmou ela no Instagram, era injetar conversas urgentes em um evento 'que é um dos maiores espetáculos do mundo, mas acontece e beneficia uma instituição que atende o público'. Poucos podem negar que teve o efeito desejado.

E ainda, a afirmação abrangente de que o socialismo e a moda são mutuamente exclusivos ignora criticamente a história subversiva do vestuário, seu status como uma ferramenta para os mais marginalizados e oprimidos.

Jornalistas ter discutido já que o vestido apareceu no tapete. Foi radical? Foi hipócrita? Talvez este não seja o ponto. As reações nos mostraram que a moda ainda é vista como um empreendimento elitista e frívolo. E esta não é a primeira vez que as roupas da AOC também são um ponto recorrente de conflito.

Desde sua eleição para o congresso em 2018, o custo das roupas da AOC foram sujeitos a escrutínio intenso. Tenho dificuldade em pensar em um político do sexo masculino que recebeu o mesmo tratamento.

Essa sugestão, de que o prazer de uma mulher com roupas mina seu intelecto, baseia-se na longa armaização da moda por uma elite masculina branca.

O romance Au Bonheur des Dames (O paraíso das mulheres) de Émile Zola, de 1883, é um testemunho da contínua condenação das mulheres que se dedicam a uma indústria que, desde sua concepção, foi imposta a elas. O antagonista, Octave, é um furioso dono de loja de departamentos que explora os desejos das mulheres por produtos de luxo na tentativa de levá-las à loucura.

A zombaria cultural da moda continua a minar o poder de compra das mulheres e sua influência subsequente nas economias internacionais.

Agora, quando a moda é alvo de suas implicações ambientais, as mulheres carregam o peso da culpa. Eles são frequentemente emoldurados como viciados em compras inconstantes, cujo desejo inato de consumir os cegou para qualquer preocupação planetária.

Na realidade, todo movimento social - incluindo o feminismo - deu origem a uma tendência da moda duradoura que molda a maneira como nos vestimos hoje.

Das boinas black power do Black Panthers para o indelével Dr. Martens apreciadas por punks, skinheads e lésbicas, as nossas roupas mais difundidas são aquelas que mudaram das linhas secundárias para o mainstream e vice-versa.

Existe um poder nesta posição marginal. Aqueles que o habitam podem invadir as fronteiras sociais erguidas pela classe dominante. O vestido Met da AOC é apenas outro exemplo, promovendo a capacidade única da moda de impulsionar a mudança de uma forma que apenas uma empresa onipresente poderia fazer.

Aqueles que lamentam Declaração 'contraditória' da AOC esqueça que a indústria da moda é, em sua essência, um produto da classe trabalhadora. Claro, os bolsões de elitismo da indústria ameaçam persistentemente essa afirmação, mas focar exclusivamente no zênite branco, rico e (em grande parte masculino) da moda ofusca aqueles que moldaram sua história na prática.

'... o meio é a mensagem, e a moda é um meio [...] é importante que defendamos esse meio quando as pessoas tentam diminuí-lo.' AOC disse na mídia social quinta-feira.

Ela pode não ser a primeira pessoa de destaque a usar suas roupas para fins políticos, mas não podemos permitir que uma rejeição cega da moda signifique que ela é uma das últimas.