Menu Menu

Zrozumieć maoistowską rebelię w Indiach

Powstanie maoistów rozpoczęło się w latach 1960. i jest jednym z największych problemów bezpieczeństwa wewnętrznego Indii. Ci buntownicy walczą z zaniedbaniem plemion i wiejskiej biedoty, dążąc ostatecznie do ustanowienia komunistycznych rządów przy użyciu siły. W ciągu ostatnich kilku lat przejęli kontrolę nad niektórymi częściami kraju, a siły zbrojne stosują strategię poważnych represji na tych obszarach.

Indyjski ruch maoistyczny rozpoczął się w latach 1960. XX wieku w wiosce zwanej Naksalbari w stanie Bengal Zachodni i dlatego jest popularnie nazywany ruchem naksalickim.

W szczytowym momencie w 2006 r. ruch był tak silny, że wezwał ówczesnego premiera Manmohana Singha do: określ to „pojedyncze największe wyzwanie w zakresie bezpieczeństwa wewnętrznego, przed jakim kiedykolwiek stanął nasz kraj”.

Jednak przypadki naksalizmu zmniejszyły się o 77% między 2009 a 2021. do tego, liczba zgonów cywilów i personelu bezpieczeństwa również spadła o 85%, z 1,005 w 2010 r. do 147 w 2021 r.

Mimo to nie neguje to faktu, że ruch naksalitów wciąż znajduje uznanie wśród zmarginalizowanych warstw społeczeństwa i pozostaje twarzą lewicowego ekstremizmu w Indiach. Spójrzmy więc na historię tego ruchu i obecny stan rzeczy.


Jak zaczął się ruch?

Ruch naksalitów jest właściwie kontynuacją ruchu Tebhaga, który miał miejsce w latach 1946-47 w Zachodnim Bengalu. W tym czasie bezrolni robotnicy byli zmuszeni oddawać połowę swoich zbiorów właścicielom ziemskim jako rodzaj podatku.

Z tego powodu Komunistyczna Partia Indii (marksistowska) zaczęła organizować bezrolnych robotników w drugiej połowie lat trzydziestych, by zaprotestować przeciwko temu wyzyskowi – jeszcze przed oficjalnym rozpoczęciem ruchu Tebhaga.

Charu Majumdar, późniejszy ojciec indyjskiego ruchu maoistowskiego, został członkiem okręgowego komitetu okręgowego Jalpaiguri CPI (M) w 1942 roku.

Następnie, w 1943 r., w Bengalu nastąpił wielki głód, a Majumdar wraz z innymi przywódcami wezwał robotników w Jalpaiguri, by wspólnie zaatakowali spichlerze właścicieli ziemskich, przechwycili zboże i rozdali je.

Te akty buntu przeciwko klasie wyższej zasiały ziarno ruchu naksalbarskiego, który miał miejsce w 1967 roku.

W tym samym roku, kiedy plemiennemu osobnikowi imieniem Bimal Kissan wydano sądowy nakaz zaorania jego ziemi, ale został zmiażdżony przez właścicieli ziemskich, którzy nie zgodzili się zapłacić mu legalnego udziału za plony, które uprawiał, ludność plemienna wioski zaczęła protestować przeciwko właściciele; a sprawy nasilały się, gdy Charu Majumdar zaczął im przewodzić.

Majumdar, wraz z innymi przywódcami, wymyślił kampanię unicestwienia, która polegała na zabijaniu każdego, z kim mieli spory lub stanowili zagrożenie dla ruchu; zwykle dotyczyło to właścicieli, biznesmenów, urzędników służby cywilnej i funkcjonariuszy policji.

Niezależnie od tego, wkrótce po rewolcie naksalbarskiej podobne powstania zaczęły się pojawiać w ciągu kilku miesięcy w stanach takich jak Bihar, Jharkhand, Bengal Zachodni, Odisha, Andhra Pradesh i Maharashtra.

W rzeczywistości cały ten obszar ziemi pod kontrolą naksalitów jest znany jako „Czerwony Korytarz”; obejmuje jedne z najsłabiej rozwiniętych i najbiedniejszych regionów Indii z dużą liczbą plemion.

Broń i bomby domowej roboty, broń skradziona policji i broń porzucona po wojnie indyjsko-pakistycznej w Bangladeszu w 1971 r. były wykorzystywane przez siły naksalickie i w ten sposób podtrzymywały swój ruch.

W latach 1967-1972 w Zachodnim Bengalu miało miejsce około 2,000 pozasądowych zabójstw ludzi pod zarzutem bycia naksalami. Ta liczba wynosi około 5,000 w całym kraju.

Ashoke Mukhopadhyay, autor książki Charu Majumdar: The Dreamer Rebel powiedział w wywiadzie dla wydruk, „Miasta Barasat i Cossipore, niektóre miejscowości w Kalkucie, takie jak Beleghata, Tollygunge i Behala, oprócz więzień takich jak Alipore i Dum Dum, stały się praktycznie polami śmierci”.

Co więcej, wiele Nasali po prostu zniknęło. W rzeczywistości Saroj Dutta, towarzysz broni Majumdara, zaginął, zanim odkryto go ze ściętym głową w Kalkucie w 1971 roku.

Następnie w 1972 r. Majumdar był przetrzymywany w areszcie policyjnym przez dziesięć dni w areszcie Lal Bazaar, niesławny za brutalne tortury zatrzymanych. W tym czasie Majumdar nie mógł odwiedzać żadnych członków rodziny, lekarza, a nawet prawnika. Zmarł o godzinie 4 rano 28 lipca 1972 r. w areszcie.

Mimo to rewolucja trwała.

W wywiadzie dla PTI Abhijit Majumdar, syn Charu Majumdar, powiedziany, „obecnie koncentrujemy się przede wszystkim na ochronie demokracji konstytucyjnej, ponieważ uważamy, że jest ona dziś ważniejsza w walce z faszyzmem, związkiem między resztkami feudalnymi a wielkim biznesem, a także zwalczaniem nadużyć rządów różnych odcieni”.

Mówiąc bardziej politycznie, zakazana frakcja naksalska zwana Komunistyczną Partią Indii (Maoistowską) zgodziła się wejść rozmowy pokojowe z rządem Chhattisgarh.

Jednocześnie domagają się od rządu cofnięcia zakazu ich działalności oraz organizacji frontowych, umożliwienia im pracy bez ograniczeń, zaprzestania nalotów, usunięcia obecności sił bezpieczeństwa z obszarów naksalskich i wypuszczenia uwięzionych przywódców.

Ale minister spraw wewnętrznych Chhattisgarh Tamradwaj Sahu odpowiedział, że rozmowy pokojowe z maoistami będą prowadzone tylko bez żadnych warunków na stole.

Ponieważ naksalizm generalnie rezonuje z marginalizowaną ludnością Indii, rząd był w stanie zidentyfikować niepewność finansową jako motyw dołączenia do ruchu maoistowskiego i ustanowił system umiejętności, aby temu zaradzić.

Można było więc mieć tylko nadzieję, że poprzez rozwiązanie kwestii integracji finansowej państwo odniesie sukces w ograniczaniu lewicowego ekstremizmu w Indiach.

Co więcej, rozmowy pokojowe były już dawno spóźnione, ale przy tak trudnych warunkach postawionych przez naksalitów i rząd Chhattisgarh zajmujący zdecydowane stanowisko w sprawie bezwarunkowych rozmów, tylko czas pokaże, czy państwo i rebelianci mogą dojść do porozumienia.

dostępność