後でコルテス ヴァイスニュースに話しかけた、先住民や地元の人々を搾取して、彼らが描く努力をしている文化とは何の関係もないブランドアジェンダを推進するために、ブランド、そしてより広くファッションを呼びかけます。
映像は最終的にメキシコ政府に届きました。その文化長官は、フランスのファッション会社が「宣伝の一環として」先住民族の村の高齢者を「操作し、使用し、光景を作った」と非難しました。
セザンの行動は、ファッションにおける文化の盗用をめぐる長年の議論を物語っています。 さらに重要なことに、ファッションは「その他」の異国情緒に依存しています。 違いの消費、そして彼ら自身の極端なバージョンとしての非西洋、非白人文化の描写。
DéboraKrischkeLeitãoは、業界におけるエキゾチックな「その他」の構築について幅広く執筆しています。 彼女の論文、 「私たち、その他」 異なるものを消費する方法として、フランスのファッションのブラジル文化の描写を解き放ちます。
芸術とファッションにおける遠い文化の異国情緒は新しいものではありません。 ジョセフィンベーカーから バナナスカート パブロ・ピカソによる西アフリカのマスクの流用、西洋のクリエイティブは、彼ら自身の称賛を強化する他者性のファンタジーである違いのイメージを作成するために、彼らがそうではないものを盗むことに依存してきました。
英国のヴォーグのXNUMX月号は祝う 「今のファッション」、エドワード・エニンフルのクリエイティブディレクションの下でXNUMXつのアフリカのモデルにスポットライトを当てます。
「ファッションは確かに変わった」と先週彼のInstagramにエニンフルは書いた。 そして多くの点で、これは真実です。 エニンフル自身は、業界で最も著名なスペースでガラスの天井が粉々に砕かれていることの証です。 しかし、Vogueのようなアウトレットや、Chanel、Dior、Pradaのような数十億ドル規模のデザインハウスがファッションの世界を支配しているかもしれませんが、それらはグローバルマシンのほんの一部にすぎません。
ソーシャルメディアのインフルエンサーやファストファッションブランドの時代でも、ファッションは依然としてスキニーとホワイトに属しています。 Sézaneのようなブランドは非常に一般的であり、多様なコンテンツを生み出し、「異なる」モデルを予約して、包括性の一般的なイメージを押し上げています。 しかし、これは製品を販売するためのファサードであることが多く、内部構造は依然として特権的なバックグラウンドを持つCEOと、圧倒的に白いcis-hetチームを誇っています。
ファッションの違いへの渇望についてこの記事を書いている時点で、アンドレ・レオン・タリーの突然の死は痛烈な和音を打ちました。 「アイコン」という用語は、ファッションの百科事典的な知識と、これらのエリート主義の空間にはしばしば見られない鋭いユーモアのセンスを持って、業界で最も緊密なサークルに足を踏み入れたタリーに勝るものはないでしょう。
しかし、タリーは「異なる」のポスターの少年でもありました。 彼はプラスサイズの黒人で、南のジムクロウ時代に生まれた奇妙な男でした。 彼の死は、ファッションが単に利益のためにそれを利用するのではなく、他者性を構造的に受け入れることにどれだけ到達したかを示すものです。 しかし、タリーへの悲しみの溢れは、ファッションがどこまで進んでいるかの指標でもあります。
コメンテーターは彼を '英雄的な部外者」、 '唯一の'。 タリーは彼の温かい精神ととんでもない創造的な才能でXNUMX万人にXNUMX人でしたが、労働者階級のコミュニティからファッション社会の上位層への彼の台頭である彼の黒さは、主に白人、西洋、裕福な世界で本当に際立っています。 彼 is –悲しいことに–のXNUMXつ の もの。
ファッションと違いの関係は依然として有毒なものです。 しかし、搾取された衣料品労働者、似顔絵の先住民、社会からの革新的なビジョン、そして独立したデザイナーの引き裂かれたアイデアなど、他の人々の後ろに築かれた業界にとっては、おそらく常にそうなるでしょう。
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