पाकिस्तान के ईशनिंदा कानूनों के इतिहास को समझना

तो, 1980 के दशक में क्या हुआ था?

उस समय, जिया उल-हक- जो अपनी कट्टर इस्लामी विचारधारा के लिए जाने जाते थे- पाकिस्तान के तानाशाह राष्ट्रपति थे। और उनके शासनकाल के दौरान दंड संहिता में धारा 295(बी) और 295(सी) जोड़ी गई।

धारा 295 (बी) अल्पसंख्यक अहमदिया समुदाय के किसी भी व्यक्ति के लिए कारावास या जुर्माना निर्धारित करती है जो मुस्लिम की तरह काम करता है (उदाहरण के लिए, यदि वे अपने पूजा स्थल को 'मस्जिद' या 'मस्जिद' के रूप में संदर्भित करते हैं)

1990 में, फेडरल शरीयत कोर्ट ने मौत की सजा के विकल्प को शामिल किया और कहा कि अगर वे इस दंड को हटाना चाहते हैं तो नेशनल असेंबली 30 अप्रैल 1991 तक इसके खिलाफ कार्रवाई कर सकती है।

फिर भी, नेशनल असेंबली इस मामले में मौत की सजा को कानूनी सजा बनाते हुए कार्रवाई करने में विफल रही।

इसलिए, धारा 295(सी) कहते हैं:

'जो कोई भी शब्दों से, या तो बोला गया या लिखा हुआ है, या दृश्य प्रतिनिधित्व द्वारा या किसी लांछन, आक्षेप, या आक्षेप द्वारा, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, पवित्र पैगंबर मुहम्मद (उस पर शांति हो) के पवित्र नाम को अपवित्र करता है, उसे मौत की सजा दी जाएगी, या आजीवन कारावास, और जुर्माने के लिए भी उत्तरदायी होगा।'

ईशनिंदा कानूनों को लेकर विवाद 

1993 में, मसीह मामला लोकप्रियता में वृद्धि हुई; क्या हुआ कि सलामत मसीह (11), मंजूर मसीह (38) और रहमत मसीह (44) पर कथित तौर पर एक मस्जिद की दीवारों पर ईशनिंदा करने वाली टिप्पणी लिखने का आरोप लगाया गया था। यह सलामत मसीह की माँ के तर्क के बावजूद था कि उनका बेटा अनपढ़ था।

मंजूर मसीह की 1994 में एक अदालत के बाहर हत्या कर दी गई थी, अन्य दो को अगले वर्ष मौत की सजा सुनाई गई थी।

हालांकि, फरवरी 1995 में, लाहौर उच्च न्यायालय ने दोनों को इस आधार पर बरी कर दिया कि ईसाई होने के नाते, वे अरबी से परिचित नहीं होंगे। ठीक दो साल बाद, इस मामले को सौंपे गए न्यायाधीशों में से एक, न्यायमूर्ति आरिफ इकबाल भट्टी थे हत्या कर दी उसके कक्षों में।

फिर भी, अतीत में, इस तरह की न्यायेतर हत्याएं भी सरकारी अधिकारियों द्वारा की गई हैं; उदाहरण के लिए, सैमुअल माशिह, एक ईसाई, पर एक मस्जिद की दीवार पर थूक कर उसे अपवित्र करने का आरोप लगाया गया था, और पुलिस हिरासत में हथौड़े से उसे मार दिया गया था।

इन ऐतिहासिक मामलों के अलावा, एक सुनवाई जिसने पाकिस्तान की ईशनिंदा बहस में केंद्र स्तर पर कब्जा कर लिया, वह आसिया बीबी का था। उसकी कहानी कुछ इस प्रकार है; एशिया बीबी, उसके गांव की अन्य महिलाओं की तरह, एक मजदूर थी। एक बार, उसे अपने सहकर्मियों के लिए कुएँ से एक जग पानी लाने के लिए कहा गया, और वापस जाते समय उसे पानी पीने को मिला।

जब उन्हें इस बारे में पता चला, तो उन्होंने उस पर पानी को दूषित करने का आरोप लगाया, ईसाई धर्म में उसकी आस्था के कारण उसे अशुद्ध देखकर। इसके बाद दोनों पक्षों में तीखी नोकझोंक हुई।

पांच दिनों के बाद पुलिस ने उसके घर पर धावा बोल दिया और उसे बाहर खींच लिया, यह दावा करते हुए कि उसने पैगंबर मोहम्मद (PBUH) का अपमान किया है। बाहर मौजूद गांव के मौलवी समेत भीड़ ने पुलिस के सामने उसकी पिटाई कर दी।

2010 में, उसे मौत की सजा सुनाई गई और लगभग एक दशक एकांत कारावास में बिताया।

बीबीसी को दिए एक साक्षात्कार में, आसिया बीबी के पति कहा, 'अगर किसी प्रियजन की मृत्यु हो जाती है, तो दिल कुछ समय बाद ठीक हो जाता है। लेकिन जब एक माँ जीवित होती है, और वह अपने बच्चों से अलग हो जाती है, जिस तरह से एशिया हमसे छीन लिया गया, पीड़ा अंतहीन है,'

पंजाब के तत्कालीन राज्यपाल सलमान तासीर ने मीडिया के साथ जेल में उनसे मिलने का फैसला किया और खुले तौर पर कानून की आलोचना की। एशिया के लिए उनके भयंकर अभियान ने उनके का नेतृत्व किया हत्या 2011 में अपने ही अंगरक्षक द्वारा। केवल एक महीने बाद, धार्मिक अल्पसंख्यक मंत्री शाहबाज भट्टी भी थे गोली मारकर हत्या कानून के खिलाफ बोलने के लिए।

दरअसल, जब 2016 में सलमान तासीर के बॉडीगार्ड को फांसी दी गई थी, तब करीब-करीब लोगों की भीड़ लग गई थी 30,000 लोग उनके अंतिम संस्कार के लिए निकला।

बावजूद इसके आसिया बीबी की मौत की सजा थी पलट जाना 2018 में सुप्रीम कोर्ट द्वारा और वह अब स्वतंत्र है, कनाडा में रह रही है।

जाहिर है, ईशनिंदा कानून कुछ ऐसा नहीं है जिसे पाकिस्तान में आसानी से संशोधित नहीं किया जा सकता है, इसके आसपास की जनता की भावनाओं को देखते हुए। फिर भी, यह इसके दुरुपयोग को रोकने के लिए जगह छोड़ देता है।

निर्दोष व्यक्तियों को बरी करने के लिए न्यायाधीशों की हत्या के साथ, इन प्रावधानों के खिलाफ बोलने के लिए राजनेताओं की हत्या की जा रही है, और अल्पसंख्यकों के साथ-साथ कुछ मुसलमानों पर व्यक्तिगत हिसाब लगाने का आरोप लगाया जा रहा है, कोई केवल यह उम्मीद कर सकता है कि पाकिस्तान की सरकार भीड़ की हिंसा के खिलाफ एक मजबूत रुख अपनाएगी। और निष्पक्ष न्यायिक कार्यवाही को बढ़ावा देना।