Меню Меню

Развитый мир странно реагирует на интеграцию Starlink в бразильское племя

Отрицательный ответ непреднамеренно раскрывает давние идеалы «нетронутой» культуры с внешней точки зрения.

Сотни изолированных племен по всей Бразилии теперь имеют доступ к Интернету благодаря спутниковой службе Илона Маска Starlink. 

Однако в глазах западных СМИ это не вызвало большого одобрения.

Антенны Маска Starlink, которые позволили высокоскоростному Интернету достичь таких деревень, как деревни бразильского племени Марубо, впервые были представлены местным жителям в 2023 году. людей в такой степени, как предполагают многие пользователи сети.

Начнем с того, что племя марубо, проживающее в амазонском муниципалитете Аталайя-ду-Норти в Бразилии, не является полностью «отдаленным» племенем. 

Фактически, у многих представителей населения уже были мобильные телефоны до того, как Starlink был представлен в прошлом году. Они использовались для общаться друг с другом, когда они были в городе, и фотографировать местную дикую природу и пейзажи. 

Тем не менее, общественная реакция на новость о том, что люди Марубо теперь просматривают социальные сети, была крайне негативной. 

Главной темой среди западных комментаторов является траур по ныне разрушенной, когда-то «нетронутой» племенной культуре.

«Почему их нельзя было просто оставить в покое, чтобы они были чистыми и мирными?» — сказал один из пользователей Instagram под видео New York Times, на котором люди Marubo используют новый спутник Starlink для доступа к платформам социальных сетей. 

Ирония в том, чтобы оставить подобное сообщение через ту же платформу, которая, как полагают, «разрушает» жизнь племен, весьма заумна. Это также ирония, которая существует уже некоторое время. 

В западном обществе эта концепция «чистых», «совершенных» людей – незатронутых излишествами «современного» общества – занимала центральное место в мифах, подобных мифам о Последняя граница; что Соединенные Штаты были созданы на «целинной земле» и построены поселенцами. 

Но почему, если мы все можем просматривать социальные сети, некоторые уголки земного шара должны быть защищены от одних и тех же технологий? Кто-то может возразить, что мы не имеем права делиться Интернетом с такими племенами, как марубо, но кто сказал, что мы также имеем право лишать их доступа? 

В настоящее время большинство общин коренных народов – даже те, которые мы возможно, хотелось бы верить «нетронуты» – вступили в контакт с более широким миром. Еще больше сейчас используют такие технологии, как смартфоны

Но мрачные повествования, окружающие эти факты, носят неприятно покровительственный характер и сами по себе усиливают колониальные настроения. 

Конечно, сообщения о смерти и болезнях после «первых контактов» между племенами и остальным миром разрушительны. Но Запад продолжает придерживаться идеи, что именно они и только они должны определять, как коренные народы существуют в обществе.

Если развитые общества подверглись влиянию современного мира и сопутствующих ему инструментов, нам не следует удивляться тому, что испытывают и все остальные. 

Племя Марубо сейчас сталкивается с теми же проблемами, которые изменили все современные семьи; зависимость от социальных сетей, групповые чаты и подростки, прикованные к своим телефонам. Но это не означает, что их культура разрушается. 

Предполагать это — значит предполагать, что существует идеальная версия общества коренных народов. Но это идеал, выработанный в колониальной душе. 

Марубо нельзя заморозить во времени и изолировать в пространстве просто ради удовлетворения фантазии нетронутой культуры. Изменения — это часть жизни, на которую имеет право каждый, к лучшему или к худшему. 

Как уже показали репортеры на местах, доступ к Интернету для этих племенных общин не лишен своих недостатков. Но это также принесло изменения, спасающие жизни, например, появилась возможность обратиться за помощью в медицинское учреждение. крайняя необходимость

Таким образом, реакция остального мира обнажает глубоко укоренившееся противоречие. Внедрение доступа в Интернет – это не навязывание определенного образа жизни, а, скорее, предоставление сообществам средств для взаимодействия с миром на их собственных условиях. 

Попытка «защитить» коренные общины от современных технологий коренится в колониальных нарративах, которые рассматривают племенные народы как примитивные и хрупкие, нуждающиеся в защите от «развращающего» влияния внешнего мира.

Колониальные идеалы автономии и самоопределения коренного населения подразумевают, что эти общества имеют ценность только в том случае, если они остаются в статичном, музейном состоянии.

Но временное приостановление деятельности такого племени, как Марубо, связано не только с предполагаемым «принуждением» в Интернете, которому оно пытается противостоять. В конце концов, реакция на удаленные спутники Starlink говорит больше об озабоченности современного общества своей угасающей мечтой, чем о его горе по «разрушенной» культуре. 

Универсальный доступ