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Opinion - La montée de la queerphobie affecte l'Internet indien

Avec le début des audiences sur l'égalité du mariage devant la Cour suprême, la communauté queer indienne a dû faire face à la montée de la queerphobie en ligne, allant de la déshumanisation aux menaces de mort.

Je n'ai pas eu un seul jour de paix sur les réseaux sociaux depuis le 18 avril.

Cette date a commencé l'une des audiences les plus ardues de l'histoire de la Cour suprême indienne en matière de traitement des questions queer : si l'égalité du mariage doit être sanctifiée par la loi et la protection juridique.

Depuis lors, l'ouverture des médias sociaux - un endroit que je considère comme le seul espace où je peux être moi-même sans barrières - est devenue un enfer pour les personnes queer indiennes. En visitant Twitter pour en savoir plus sur la procédure, je me retrouve rapidement dans une chambre d'écho de rhétorique haineuse et homophobe.

"Nous ne venons pas d'Adam et Steve", déclare un utilisateur de Twitter avec "Jai Shri Ram" dans sa biographie. « Ab woke CJI kya karega » (tr : que fera le juge en chef réveillé de l'Inde) dit une personne avec une photo de profil de Narendra Modi.

"Ce n'est que du drame occidental, pourquoi gênons-nous la société indienne avec cette merde", dit une personne avec "Radhe Radhe" dans sa biographie. "Nous avons besoin de services psychiatriques et de la peine de mort parce que ces personnes ont besoin d'un traitement", déclare une personne avec les mots "ère de la gentillesse" dans son nom d'affichage.

J'ignore maintenant délibérément toute mention de la procédure, car il y a une limite à la quantité de queerphobie qu'une personne peut gérer avant d'atteindre un point de rupture. Beaucoup de mes amis ont également décidé de ne pas utiliser les réseaux sociaux au cours des prochains mois, principalement par souci de leur bien-être.


Que se passe-t-il avec la Cour suprême?

La Cour suprême de l'Inde a commencé à entendre des requêtes concernant l'égalité du mariage, présentées par des panels de juges opposés et favorables. Si l'Inde légalise le mariage égal, elle deviendra le deuxième pays asiatique à accepter les unions homosexuelles et le mariage pour tous.

Le parcours pour parvenir à cette décision serait difficile, encore plus qu'en 2018 lorsque la Cour suprême a légalisé l'homosexualité. Cette fois, les critiques et le mécontentement généralisé risquent d'être encore plus forts.

Le public est désormais en mesure de suivre les débats en direct depuis la salle d'audience via des émissions en ligne, ouvrant le discours à ceux qui ne sont pas uniquement en Inde, comme les États-Unis et le Royaume-Uni, où la désinformation et le langage queerphobe ont connu une augmentation notable dans les dernières années.

Twitter indien abrite un bastion très à droite, ce qui signifie que les hashtags ou mots-clés tendance s'accumulent rapidement. Des opinions nuisibles et des tweets mal informés se répandent comme une traînée de poudre, créant des chambres d'écho dommageables qui manquent de modération appropriée.

Depuis le début de l'audience, #SayNoToSameSexMarriage tend deux fois par jour, alors que des milliers de comptes crachent ouvertement des absurdités absolues et une queerphobie flagrante.

Cela ne signifie pas que la conversation dans la salle d'audience est meilleure. En fait, une grande partie de la discussion agit comme un catalyseur direct de réactions extrêmes en ligne.

Le solliciteur général de l'Inde, Tushar Mehta, s'oppose à l'égalité du mariage. Le 26 avril, il a déclaré publiquement que la fluidité des genres signifie "un genre basé sur les sautes d'humeur et l'environnement".

Ce commentaire contribue davantage à une longue histoire de queerphobie erronée de Mehta. Il a inventé un terme qui est maintenant devenu une blague au sein de la communauté queer indienne, "personne de genre transformée".

Mehta estime que l'ensemble de la communauté LGBTQIA + a été protégée par la loi NALSA, quelque chose qui est imparfait mais destiné spécifiquement uniquement à la communauté transgenre et non aux personnes LGBTQIA + cis-genrées.

Un de mes amis, alors qu'il discutait en ligne, m'a dit quelque chose de drôle. "Selon le solliciteur général de l'Inde, le deuxième plus haut officier de justice du pays, les 135 millions de membres de la communauté indienne LGBTQIA + sont techniquement transgenres et donc protégés par les lois NALSA."

"Certains d'entre nous deviennent des 'personnes de genre transformées' pour le plaisir."


Quelles sont les positions du gouvernement et des instances religieuses sur la question ?

La position du gouvernement, quant à elle, a été carrément vile.

Considérant qu'une grande partie de la propagande de l'État découle de la glorification de l'Hindutva, il est étrange de voir comment, pour eux, la queerness est une idée très occidentale, alors que les écritures hindoues et l'iconographie religieuse ont une représentation queer depuis des éons.

Les organismes religieux ont également soutenu l'hostilité ouverte du gouvernement envers la communauté queer, ignorant leurs valeurs et souvent leurs propres croyances en faveur de la négociation politique.

RSS, une organisation nationaliste hindoue, s'est opposée à l'appel à l'égalité, affirmant que cela briserait le fondement moral du mariage sacré. Jamiat Ulama-i-Hind, un organisme musulman, a également déclaré que l'idée du mariage ne devrait pas changer avec l'évolution des attitudes du public.

Ce type de langage a, sans surprise, eu des conséquences négatives en ligne.

Un de mes amis en ligne, Ashraf, a soudainement tweeté un paragraphe expliquant qu'il ne soutiendra plus la communauté LGBTQIA+ et qu'il ne s'identifie plus comme bisexuel.

Bien que choquant, il était plus inquiétant de voir why ce message a été écrit. Ashraf a expliqué que leur père les avait surpris en train de faire des recherches sur les procédures d'égalité du mariage et les avait durement interrogés pour savoir pourquoi ils étaient si intéressés.

Ashraf n'a pas répondu immédiatement, mais une explication a rapidement été forcée. Étant issu d'une famille musulmane conservatrice, la réponse de leur père a été sévère et dure. Ashraf est supposé, après quelques jours de "formation" dans sa mosquée locale, sentir maintenant que ses croyances antérieures étaient un mensonge et qu'il a été "aveuglé" par l'attention en ligne.

La conversation ne s'est pas bien terminée entre nous. Malheureusement, j'ai perdu quelqu'un à qui je pouvais me confier, notre amitié ne sera plus jamais la même et Ashraf a perdu une partie d'eux-mêmes en conséquence directe de leur activité en ligne.


Comment l'amitié en ligne a-t-elle aidé à gérer une montée de la queerphobie ?

L'Internet, même s'il est sombre et difficile à naviguer, a été un espace pour les personnes queer du monde entier pour trouver un espace sûr où ils peuvent être eux-mêmes.

Il fournit des plateformes pour trouver des amis qui comprennent, écoutent, se soucient et montrent une affection attentive. Les forums en ligne peuvent permettre aux espaces d'exprimer leurs pensées et de créer un personnage numérique en dehors des conventions de la vie réelle.

J'ai demandé à certains de mes amis de me dire s'ils se sentaient en sécurité pour accéder à Internet en ce moment avec la situation actuelle avec les audiences du tribunal qui se poursuivent.

D'après une enquête menée auprès de 109 personnes, 65 % ont déclaré ne pas se sentir en sécurité. Beaucoup ont déclaré que s'ils s'attendent à de bons résultats à la fin de l'audience, la réaction du public en ligne les a laissés inquiets quant à savoir si la légalisation aura un impact réel sur la société.

Les trois principaux piliers du gouvernement, l'exécutif, le judiciaire et le législatif, sont tous contre l'égalité du mariage. Cela a cimenté les craintes de la communauté queer, et il faudra probablement encore beaucoup de temps avant que nous puissions être qui nous sommes vraiment.

La déshumanisation de la communauté queer est devenue une nouvelle tendance sur les réseaux sociaux indiens. Il y a des mèmes qui se moquent de nous, des articles à succès imprimés sur des avocats qui défendent les droits LGBTQ+ et des millions de tweets destinés à ceux qui se tiennent courageusement en première ligne, luttant pour nos droits.

Dans des moments comme celui-ci, lorsque mon humanité est remise en question par des forces extérieures, je me rappelle quelque chose qu'Alok V Menon, activiste queer et poète, a écrit il y a quelque temps.

« N'est-il pas ironique qu'ils nous accusent d'inventer nos identités alors qu'ils nous insultent depuis des centaines d'années ? Ça n'a jamais été une question de langage, ça a toujours été de savoir qui existe. Les personnes non binaires ne sont autorisées qu'à parler, pas à parler.

« Nous sommes objectivés et réduits à la métaphore, au débat et autres. Ils font de nous des choses pour que nous oublions de pleurer nos vies. Pour maintenir le conte de fée colonial selon lequel il n'y a que deux genres, les personnes non binaires ne peuvent pas exister. Et pourtant, je suis là. Et pourtant, nous y sommes.

"Des miracles quotidiens."

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