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Exklusiv – Isaias Hernandez sieht Klimagerechtigkeit als vielfältig an

Der Umweltpädagoge der Generation Z, der sich in den sozialen Medien „queerbrownvegan“ nennt, setzt sich dafür ein, dass die Zusammenhänge zwischen den unterschiedlichen Problemen, die zu unserer ökologischen Notlage führen, gut verstanden werden. Wir haben mit ihm darüber gesprochen, warum es unbedingt notwendig ist, Identität, Rasse und Indigenität im Gespräch in den Mittelpunkt zu stellen, um dies zu erreichen.

Es wäre eine Untertreibung zu sagen, dass Isaias Hernandez, der sich in den sozialen Medien „queerbrownvegan“ nennt, ein tief verwurzeltes Verständnis für die zentrale Rolle hat, die Intersektionalität in seiner Arbeit spielt.

Der Umweltpädagoge, dessen Kernaufgabe darin besteht, einen produktiven und inklusiven Diskurs über die Vielschichtigkeit der Klimakrise zu generieren, nutzt digitalen Aktivismus als sein wichtigstes Mittel, um greifbare Veränderungen zu beeinflussen.

Neben der Erstellung von Inhalten hat Isaias mit Unternehmen, Organisationen und Machthabern gesprochen – darunter zuletzt mit US-Vizepräsidentin Kamala Harris –, um sicherzustellen, dass seine Botschaft über seine Plattform mit 115,000 (und es werden noch mehr) Followern hinausgeht.

Wir hatten die Gelegenheit, von ihm die Zusammenhänge zwischen den unterschiedlichen Themen zu erfahren, die zu unserer ökologischen Notlage führen, und warum es von größter Bedeutung ist, Identität, Rasse und Indigenität im Gespräch in den Mittelpunkt zu stellen, damit dies erreicht werden kann.

 

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„Die Idee, ein Umweltschützer zu sein, entstand nicht aus dem Wunsch heraus, als solcher abgestempelt zu werden, sondern eher aus der Verkörperung der Fähigkeit, sich in der Welt mit dieser einzigartigen Komplexität des Aufwachsens inmitten von Ungerechtigkeit zurechtzufinden“, sagt er.

Isaias stammt aus Los Angeles und hat die Hindernisse, mit denen die Bewohner der Unterschicht seiner Stadt konfrontiert sind, aus erster Hand erlebt.

Vom Leben von Lebensmittelmarken bis zum Kampf mit der Luftqualität in L.A. wuchs er mit einem ausgeprägten Bewusstsein dafür auf, wie Armut, Migration, Geschlechterdiskriminierung und die Zerstörung der Erde zusammenhängen.

Isaias reflektiert die „seltsamen Dimensionen und Positionalitäten“ davon und erklärt, wie es den Grundstein für seine Reise zum Umweltschützer legte, der seine drei zusammenfallenden Identitäten, die durch die Kräfte der natürlichen Welt verbunden sind, eifrig annimmt.

„Die Queer-Ökologie hat mich gelehrt, dass es so etwas wie Unnatürliches nicht gibt, weil die Natur nicht erkennt, was natürlich ist und was nicht, unabhängig davon, was Heteronormativität vorschlägt“, sagt er.

„Und meine Großeltern, die während meiner Kindheit sowohl in Mexiko als auch in den USA eine enge Beziehung zum Land pflegten, inspirierten mich dazu, mein kulturelles Erbe anzunehmen und mit der Erde zusammenzuleben.“ Daher hat es für mich großen Einfluss, braun und vegan zu sein.“

Das Erreichen dieses Punkts der Rekultivierung verlief jedoch nicht ohne Schwierigkeiten.

Isaias wurde in vermeintlich fortschrittlichen Kreisen – insbesondere in akademischen Institutionen, die seine Offenheit als unnötig erörterten – immer wieder abgewertet und fühlte sich als junger Mensch, der ein altruistisches Leben anstrebte, entmachtet.

„Damals war es für mich eine Schande, mich an das Wort „Umweltschützer“ zu klammern, weil das Bild dessen, was es war, mich nicht einschloss“, sagt er.

„Mein Ziel als Pädagoge ist es, sicherzustellen, dass andere BIPOC- und LGBTQ+-Personen wissen, dass es da draußen Menschen wie mich gibt.“ „Mit meinem Benutzernamen wollte ich mich dagegen wehren, wie sehr die US-Klimabewegung den Schwerpunkt auf Weiße legt, und die Leute dazu bringen, darüber zu reden, wie man dem entgegenwirken kann.“

Auf die Frage, wie er damit umgeht, da immer mehr BIPOC-Influencer dafür verunglimpft werden, durch die Creator Economy zum Kapitalismus beizutragen, erklärt er, dass es darauf ankomme, die Nuancen zu verfeinern.

„Wie können wir einen privilegierten Umweltschützer ohne eigene Erfahrung als ‚Experte‘ bezeichnen?“, fragt er. „Das ist für mich eine Frage der weißen Vorherrschaft.“

Mit anderen Worten: Isaias, dessen Erziehung darin bestand, sich gegen Ungerechtigkeit einzusetzen und einen Abschluss anzustreben, der es ihm ermöglichen würde, angemessen mit seiner Gemeinschaft zu kommunizieren, glaubt, dass die Angst vor gefährlicher Zentrierung von wesentlicher Bedeutung ist, wenn wir marginalisierten Menschen die Unterstützung bieten wollen, die sie verdienen.

„Wir machen alle unterschiedliche Arbeiten“, sagt er. „Wenn Sie eine Plattform haben, müssen Sie sich dessen bewusst sein und andere nicht mit binären Kommentaren ausschalten, denn das ist kein Gespräch.“ Gehen Sie respektvoll und aufgeschlossen vor.'

Er fügt hinzu, dass es unser Ziel sein sollte, unabhängige Kommunikatoren aus benachteiligten Verhältnissen ins Rampenlicht zu rücken, wenn wir wirklich versuchen, das System für zukünftige farbige Menschen neu zu gestalten.

„Sie sind diejenigen, die tatsächlich in der Lage sind, intersektionale Identitäten zu entwickeln, die inklusiv sind“, sagt Isaias und stellt klar, dass die Neuausrichtung dieses Narrativs besonders für junge Menschen von entscheidender Bedeutung ist.

 

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„Wir sind nicht nur Jugendliche, wir sind Experten“, fährt er fort. „Ich versuche, die Lücke zwischen digitaler Strategie und Wissenschaft zu schließen, denn je mehr wir das als Option sehen, desto mehr Jugendliche werden es verfolgen.“

So wertvoll Bottom-up-Bemühungen (wie die von Isaias) zum Abbau schädlicher Strukturen auch sind, die Realität ist, dass die Entscheidungsfindung von oben einen erheblichen Einfluss aufrechterhält.

Aus diesem Grund glaubt Isaias, dass Langlebigkeit und Partnerschaft die Antwort sind, um eine bessere Verstärkung marginalisierter Stimmen in solchen Räumen zu fördern und folglich eine durch Repräsentation vorangetriebene Transformation herbeizuführen.

„Wir befinden uns nicht mehr im Informationszeitalter, sondern im Zeitalter der Dauer“, sagt er.

„Wir müssen in der Lage sein, langfristig zu denken, um Programme zu entwickeln, die auch dann da sind, wenn wir es nicht sind.“ „Die Führungspersönlichkeiten sollten sich damit wohlfühlen, mit institutionellen Schäden konfrontiert zu werden und zu akzeptieren, dass es an der Zeit ist, mitzugestalten und der nächsten Generation etwas zurückzugeben.“

Wie will Isaias zum Thema Ausdauer Formen der Bildung erforschen, die außerhalb unserer Institutionen aufrechterhalten werden können? Durch ständige Weiterentwicklung, die sich an der Vergänglichkeit seines Publikums orientiert.

„Ich entwickle mich ständig weiter“, sagt er. „Ich möchte Legacy-Arbeiten aufbauen, die sich weiterentwickeln, damit andere sich wirklich damit beschäftigen können.“

Um Engagement zu gewährleisten, setzt sich Isaias dafür ein, den Umweltschutz so zugänglich und unterhaltsam wie möglich zu gestalten.

„Mein Ziel ist es, etwas zu erschaffen Spaß „Inhalte, die die Macht des jungen BIPOC in diesen Bereichen demonstrieren und die Medienunterhaltungsbranche diversifizieren“, sagt er.

„Menschen müssen durch Komik und Gelächter entwaffnet werden, bevor sie sich auf schwierige Gespräche einlassen.“ Natürlich hat nichts davon Vorrang vor der Förderung der Intersektionalität, die das Hauptaugenmerk von Isaias ist.

Wie er erklärt, gehen soziale Gerechtigkeit, Rassengerechtigkeit und Klimagerechtigkeit Hand in Hand, und er erwägt, die Anerkennung dieses Schlüssels bei der Suche nach tragfähigen Lösungen für die Herausforderungen der Gesellschaft zu stärken.

„Menschen bestehen aus einzigartigen, kulturellen Identitäten – wenn man anfängt, diese Schnittpunkte zu schaffen, wird einem klar, wie viel es zu thematisieren gibt“, sagt er.

„Unsere Ausbildung basiert derzeit auf einem sehr einzigartigen Modell. Uns wird nur beigebracht, wie man Probleme bei einem subjektiven Problem identifiziert, aber wir werden nicht gebeten, kritisch darüber nachzudenken, wie andere Dinge bei der Aufrechterhaltung des Problems eine Rolle spielen.“

Von den vielen Beispielen hierfür ist unser gemeinsamer Ansatz zur Bekämpfung von Rassismus das dringendste.

Dies liegt daran, wie Isaias betont, dass es „weißen Menschen nach wie vor unangenehm ist, über das Weißsein zu diskutieren“, was wiederum Bemühungen zur Behebung der dadurch verursachten Probleme behindert.

„Ich sage nicht, dass ich möchte, dass weiße Menschen sagen, sie seien Rassisten – wir sind alle in einer rassistischen Gesellschaft geboren und haben davon profitiert, sogar ich – aber wir verlieren den Kampf, wenn wir keine Anti- „Rassismus“, betont er.

 

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„Wenn weiße Menschen Klimagerechtigkeit leicht definieren können, aber nicht wissen, wie sie über Rassismus und weiße Vorherrschaft sprechen sollen, verweigern sie die Verantwortung.“

Interessanterweise spiegelt sich dies in Isaias' Beziehung zum Veganismus wider, den er trotz seiner wohlmeinenden Absichten als eine Bewegung ansieht, die von rassistischen Einstellungen geprägt ist.

Während es bei pflanzlichen Ernährungsentscheidungen grundsätzlich um die Tierbefreiung geht, werden sie oft als „etwas für Weiße“ dargestellt und – auf der anderen Seite – nicht authentisch mit der kulturellen Erfahrung von BIPOC.

„Wir müssen bedenken, dass unser globalisiertes Lebensmittelsystem stark von der Industrialisierung abhängt, die von weißen Agrarunternehmern angeführt wird, die herausgefunden haben, wie sie fossile Brennstoffe nutzen, Land privatisieren und BIPOC-Gemeinschaften zu ihrem Vorteil verdrängen können“, sagt Isaias, der Folgendes bemängelt die zunehmende Gentrifizierung der Bewegung (und das zu Recht).

„Veganismus konzentriert sich auf weiße Menschen, die nicht über Rassismus oder Intersektionalität sprechen wollen, sondern über Speziesismus und darüber diskutieren, wie schrecklich Menschen gegenüber Tieren sind.“

Was kann also getan werden, um Abhilfe zu schaffen?

Laut Isaias eine universelle Anerkennung, dass Veganismus „eine Verkörperung, niemals ein Etikett“ sein sollte.

Indem man sich davon fernhält, was aus der Bewegung geworden ist, und sich dazu entschließt, freundlich zum Planeten und allen seinen Bewohnern zu sein, weil er für das Überleben der Menschheit lebenswichtig ist, wird es in allen Bereichen der Gesellschaft zu echten Fortschritten kommen.

Und genau diese hoffnungsvolle Botschaft verkörpert Isaias mit seinem Aktivismus.

„Ich setze eine Arbeit um, die als ‚evidenzbasierte Hoffnung‘ bezeichnet wird und anerkennt, dass es vor Ort Lösungen gibt, die fortgesetzt und befolgt werden müssen“, sagt er.

„In einem größeren Maßstab gesehen ist die langfristige kosmische Veränderung, die stattfinden muss, um diese gigantische Veränderung herbeizuführen, eine Revolution.“

Hier bezieht sich Isaias auf radikalisiertes Handeln, das zweifellos notwendig ist, wenn wir aufhören wollen, die Verantwortung für die Bewältigung der Klimakrise denjenigen aufzubürden, die am stärksten von der Klimakrise betroffen sind.

In diesem Sinne ist eine gemeinschaftszentrierte Mobilisierung, die gefährdete Menschen (ob behindert, alt oder jung) nicht außer Acht lässt, der einzige Weg vorwärts.

Glücklicherweise hat dies bereits begonnen, deutlich an Bedeutung zu gewinnen, insbesondere bei der Generation Z.

„Die Idee, die Generation Z tatsächlich in diese Gespräche einzubeziehen, bedeutet nicht, dass wir die Zukunft sind, sondern dass wir die zukünftigen Führungskräfte sind, die heute von unseren Führungskräften lernen“, schließt Isaias.

„Wenn die Temperaturen steigen, steigt auch der Widerstand. Jedes Mal, wenn wir uns mit irgendeinem Problem befassen, erheben sich Menschen. Das zeigt für mich, dass wir nicht allein sind, sondern dass wir gemeinsam in dieser Sache stecken.“

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