Meinung – Der Aufstieg der Queerphobie wirkt sich auf das indische Internet aus

Mit dem Beginn der Anhörungen zur Gleichstellung der Ehe vor dem Obersten Gerichtshof musste sich die indische Queer-Community online einer zunehmenden Queerphobie stellen, die von Entmenschlichung bis hin zu Morddrohungen reicht.

Ich hatte seit dem 18. April keinen einzigen Tag Frieden in den sozialen Medien.

An diesem Datum begann eine der schwierigsten Anhörungen in der Geschichte des indischen Obersten Gerichtshofs in der Behandlung von queeren Themen: ob die Gleichstellung der Ehe durch das Gesetz und den Rechtsschutz geheiligt werden sollte.

Seitdem ist die Öffnung sozialer Medien – ein Ort, den ich als den einzigen Ort betrachte, an dem ich ohne Barrieren ich selbst sein kann – zur Hölle für indische queere Menschen geworden. Wenn ich Twitter besuche, um über das Verfahren zu lesen, finde ich mich schnell in einem Echoraum hasserfüllter, homophober Rhetorik wieder.

„Wir stammen nicht von Adam und Steve“, sagt ein Twitter-Nutzer mit „Jai Shri Ram“ in seiner Biografie. „Ab weckte CJI kya karega“ (Ü: was wird der erwachte Oberste Richter von Indien tun) sagt eine Person mit einem Profilbild von Narendra Modi.

„Das ist alles westliches Drama, warum behindern wir die indische Gesellschaft mit diesem Scheiß“, sagt eine Person mit „Radhe Radhe“ in seiner Biografie. „Wir brauchen die Psychiatrie und die Todesstrafe zurück, weil diese Menschen behandelt werden müssen“, sagt eine Person mit den Worten „Kindness Era“ in ihrem Anzeigenamen.

Ich ignoriere jetzt bewusst jede Erwähnung des Verfahrens, da es eine Grenze dafür gibt, wie viel Queerphobie eine Person ertragen kann, bevor sie einen Bruchpunkt erreicht. Viele meiner Freunde haben sich entschieden, die nächsten Monate ebenfalls keine sozialen Medien zu nutzen, hauptsächlich aus Sorge um ihr Wohlbefinden.

Was passiert mit dem Obersten Gerichtshof?

Der Oberste Gerichtshof von Indien hat damit begonnen, Petitionen zur Gleichstellung der Ehe anzuhören, die sowohl ablehnenden als auch unterstützenden Richtergremien vorgelegt wurden. Wenn Indien die gleichberechtigte Ehe legalisiert, wird es das zweite asiatische Land sein, das gleichgeschlechtliche Partnerschaften und die Ehe für alle akzeptiert.

Der Weg zu dieser Entscheidung wäre hart, noch schwieriger als 2018, als der Oberste Gerichtshof Homosexualität legalisierte. Diesmal dürften die Kritik und die verbreitete Unzufriedenheit noch stärker sein.

Die Öffentlichkeit ist nun in der Lage, das Verfahren live aus dem Gerichtssaal über Online-Übertragungen zu verfolgen, was den Diskurs für diejenigen außerhalb Indiens öffnet, wie z. B. die USA und Großbritannien, wo Fehlinformationen und queerphobe Sprache eine Rolle gespielt haben bemerkenswerte Steigerung in den letzten Jahren.

Indisches Twitter beherbergt eine sehr rechte Hochburg, was bedeutet, dass sich schnell angesagte Hashtags oder Schlüsselwörter häufen. Schädliche Meinungen und falsch informierte Tweets verbreiten sich wie ein Lauffeuer und schaffen schädliche Echokammern, denen es an angemessener Moderation mangelt.

Seit Beginn der Anhörung ist #SayNoToSameSexMarriage zweimal täglich im Trend, da Tausende von Konten offen absoluten Unsinn und unverhohlene Queerphobie ausspucken.

Das heißt nicht, dass das Gespräch im Gerichtssaal besser ist. Tatsächlich wirkt ein Großteil der Diskussion als direkter Katalysator für extreme Online-Reaktionen.

Der Generalstaatsanwalt von Indien, Tushar Mehta, argumentiert gegen die Gleichstellung der Ehe. Am 26. April erklärte er aktenkundig, dass Gender Fluidity „Geschlecht basierend auf Stimmungsschwankungen und der Umgebung“ bedeute.

Dieser Kommentar trägt weiter zu einer langen Geschichte fehlgeleiteter Queerphobie von Mehta bei. Er hat einen Begriff geprägt, der inzwischen in der indischen Queer-Community zu einem Scherzwort geworden ist: „Transformed Gender Person“.

Mehta ist der Meinung, dass die gesamte LGBTQIA+-Gemeinschaft durch das NALSA-Gesetz geschützt wurde, etwas, das fehlerhaft ist, aber speziell nur für die Transgender-Gemeinschaft und nicht für LGBTQIA+-Leute mit Cis-Geschlecht bestimmt ist.

Einer meiner Freunde hat mir beim Online-Chat etwas Lustiges erzählt. „Laut dem Solicitor General of India, dem zweithöchsten Justizbeamten des Landes, sind alle 135 Millionen indischen Mitglieder der LGBTQIA+-Community technisch transgender und daher durch die NALSA-Gesetze geschützt.“

„Einige von uns werden aus Spaß zu ‚transformierten Geschlechtspersonen‘.“

Welche Positionen vertreten die Regierung und die religiösen Gremien zu diesem Thema?

Die Haltung der Regierung war unterdessen geradezu abscheulich.

Wenn man bedenkt, dass ein Großteil der staatlichen Propaganda aus der Verherrlichung von Hindutva stammt, ist es seltsam, dass Queerness für sie eine sehr westliche Idee ist, wenn hinduistische Schriften und religiöse Ikonographie seit Äonen eine queere Repräsentation haben.

Religiöse Körperschaften haben die offene Feindseligkeit der Regierung gegenüber der queeren Gemeinschaft ebenfalls unterstützt, ihre Werte und oft ihre eigenen Überzeugungen zugunsten politischer Verhandlungen missachtet.

RSS, eine nationalistische hinduistische Organisation, hat sich dem Aufruf zur Gleichberechtigung widersetzt und erklärt, dass dies den moralischen Hintergrund der heiligen Ehe zerstören werde. Jamiat Ulama-i-Hind, eine muslimische Körperschaft, hat ebenfalls erklärt, dass sich die Idee der Ehe nicht mit der Entwicklung der öffentlichen Meinung ändern sollte.

Es überrascht nicht, dass diese Art von Sprache online negative Folgen hatte.

Einer meiner Online-Freunde, Ashraf, hat plötzlich einen Absatz getwittert, in dem er erklärt, dass er die LGBTQIA+-Community nicht mehr unterstützen wird und dass er sich nicht mehr als bisexuell identifiziert.

Obwohl es schockierend war, war es besorgniserregender, dies zu sehen warum dieser Beitrag wurde geschrieben. Ashraf erklärte, dass ihr Vater sie dabei erwischte, wie sie in Verfahren zur Gleichstellung der Ehe recherchierten, und hart verhört wurde, warum sie so interessiert seien.

Ashraf antwortete nicht sofort, aber eine Erklärung wurde bald herausgedrängt. Da er aus einer konservativen muslimischen Familie stammte, war die Reaktion ihres Vaters streng und hart. Ashraf soll nach ein paar Tagen „Training“ in ihrer örtlichen Moschee jetzt das Gefühl haben, dass ihre früheren Überzeugungen eine Lüge waren und dass sie durch die Online-Aufmerksamkeit „geblendet“ wurden.

Das Gespräch endete nicht gut zwischen uns. Leider habe ich jemanden verloren, dem ich mich anvertrauen konnte, unsere Freundschaft wird nie mehr dieselbe sein, und Ashraf hat als direkte Folge ihrer Online-Aktivitäten einen Teil von sich selbst verloren.