إذن ، ماذا حدث في الثمانينيات؟
في ذلك الوقت ، كان ضياء الحق - المعروف بإيديولوجيته الإسلامية المتشددة - هو الرئيس الديكتاتوري لباكستان. وخلال فترة حكمه ، أضيفت المادة 295 (ب) و 295 (ج) إلى قانون العقوبات.
المادة 295 (ب) تنص على السجن أو الغرامة لأي شخص من الأقلية الأحمدية يتصرف كمسلم (على سبيل المثال ، إذا أشاروا إلى مكان عبادتهم على أنه "مسجد" أو "مسجد")
في عام 1990 ، أدرجت محكمة الشريعة الفيدرالية خيار العقوبة بالإعدام وذكرت أن الجمعية الوطنية يمكن أن تتخذ إجراءات ضد هذا بحلول 30 أبريل 1991 إذا كانوا يرغبون في إلغاء هذه العقوبة.
ومع ذلك ، تقاعست الجمعية الوطنية عن اتخاذ إجراء ، مما جعل عقوبة الإعدام تلقائيًا عقوبة قانونية في هذه الحالة.
لذلك ، القسم 295 (ج) يقول:
`` يعاقب بالإعدام كل من ينجس الاسم المقدس للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بالقول ، سواء بالقول أو الكتاب ، أو بالتمثيل المرئي أو بأي ضمانة أو تلميح أو تلميح ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، أو بالسجن مدى الحياة ، ويتعرض أيضًا للغرامة.
الجدل الدائر حول قوانين التجديف
في 1993، و قضية المسيح نمت في شعبيتها ما حدث هو أن سلمة مسيح (11 عامًا) ومنصور مسيح (38 عامًا) ورحمت مسيح (44 عامًا) اتُهموا بتهمة كتابة تعليقات تجديفية على جدران أحد المساجد. كان هذا على الرغم من أن والدة سلامات مسيح جادلت بأن ابنها أمي.
بينما قُتل منصور مسيح خارج محكمة عام 1994 ، حُكم على الاثنين الآخرين بالإعدام في العام التالي.
ومع ذلك ، في فبراير 1995 ، برأت محكمة لاهور العليا كلاهما على أساس أنهما كمسيحيين ، لن يكونا على دراية باللغة العربية. بعد عامين فقط ، كان أحد القضاة المكلفين بهذه القضية ، القاضي عارف إقبال بهاتي اغتيال في غرفه.
ومع ذلك ، فقد ارتُكبت عمليات القتل خارج نطاق القانون هذه في الماضي على أيدي موظفين عموميين ؛ على سبيل المثال ، اتُهم صموئيل مشيح ، وهو مسيحي ، بتهمة تدنيس مسجد بالبصق على جداره ، وقتل في حجز الشرطة باستخدام مطرقة.
بصرف النظر عن هذه القضايا التاريخية ، كانت إحدى التجارب التي احتلت مركز الصدارة في مناقشات التجديف الباكستانية هي محاكمة آسيا بيبي. قصتها تدور حول شيء من هذا القبيل ؛ آسيا بيبيكانت ، مثل العديد من النساء الأخريات في قريتها ، عاملة. ذات مرة ، طُلب منها إحضار إبريق ماء من البئر لزملائها في العمل ، وصادف أن تشرب منه في طريق عودتها.
عندما اكتشفوا ذلك ، ألقوا باللوم عليها في تلويث المياه ، ورأوها نجسة بسبب إيمانها بالمسيحية. تبع ذلك جدال حاد بين الجانبين.
وبعد خمسة أيام اقتحمت الشرطة منزلها واقتادتها إلى الخارج بحجة أنها أهان النبي محمد (صلى الله عليه وسلم). كان حاضرًا في الخارج حشدًا من بينهم رجل دين القرية ، الذي ضربها أمام الشرطة.
في عام 2010 ، حُكم عليها بالإعدام وقضت ما يقرب من عقد في الحبس الانفرادي.
في مقابلة مع بي بي سي زوج آسيا بيبي محمد"إذا مات أحد الأحباء ، يشفي القلب بعد مرور بعض الوقت. لكن عندما تكون الأم على قيد الحياة ، وتنفصل عن أطفالها ، فإن الطريقة التي سلبت بها آسيا منا ، فإن العذاب لا ينتهي ، "
سلمان تيسير ، حاكم البنجاب آنذاك ، قرر زيارتها في السجن مع وسائل الإعلام وانتقد القانون علانية. أدت حملته الشرسة من أجل آسيا إلى قيامه اغتيال من قبل حارسه الشخصي في عام 2011. بعد شهر واحد فقط ، كان وزير الأقليات الدينية شهباز بهاتي هو الآخر ارداه قتيلا للتحدث ضد القانون.
في الواقع ، عندما تم إعدام حارس سلمان تيسير الشخصي في عام 2016 ، كان هناك حشد من الناس 30,000 حصة تحولت إلى جنازته.
بغض النظر ، كان حكم الإعدام على آسيا بيبي انقلبت من قبل المحكمة العليا في عام 2018 وهي الآن حرة وتعيش في كندا.
من الواضح أن قوانين التجديف ليست شيئًا لا يمكن تعديله بسهولة في باكستان ، نظرًا للمشاعر العامة المحيطة به. ومع ذلك ، فإن هذا يترك مجالًا لتجنب إساءة استخدامه.
مع مقتل قضاة لتبرئة أشخاص أبرياء ، واغتيال سياسيين لتحدثهم ضد هذه الأحكام ، واتهام الأقليات وكذلك بعض المسلمين بتصفية حسابات شخصية ، لا يسع المرء إلا أن يأمل في أن تتخذ حكومة باكستان موقفًا قويًا ضد عنف الغوغاء وتعزيز الإجراءات القضائية العادلة.
تعليقات
