الرأي - لماذا نحتاج إلى إعادة تعريف فهمنا لـ "البرية"

تضمنت الإستراتيجية زراعة 82 شتلة صنوبر مقاومة للصدأ مختلطة مع أنواع الأشجار الأخرى في مناطق محددة من بحيرة كريتر ، مع قطع الشتلات الأخرى (مثل الشوكران الجبلي) التي قد تهدد هذه الأشجار الجديدة من النمو حتى النضج.

في الوقت نفسه ، كانت حكومة الولايات المتحدة بطيئة في إضفاء الطابع الرسمي على المناطق التي يمكن أو لا يمكن أن تتدخل فيها الأنواع "الغازية" ، على الرغم من الموافقة على هذا التصنيف في الأصل منذ عقود في 1970.

على الرغم من الانتقادات التي وجهتها مجموعات الحفاظ على البيئة ، فإن هذا النهج الجديد اعتبره جين بيك ، عالم النبات في Crater Lake ، ومتطوعين آخرين في المشروع من أجل الحفاظ على "تبجيل الأشجار القديمة المتميزة".

اعتقدت أن هذه الملاحظات الختامية من إيما ماريس ، الكاتبة السابقة في دورية Nature ، لخصت الحاجة إلى تجاوز هذا النموذج الذي عفا عليه الزمن للحفاظ على البيئة.

"إذا كنا حقًا كائنات متواضعة نسعى جاهدين لنكونها ، وإذا شعرنا حقًا أننا لسنا أكثر قيمة من الأنواع الأخرى ، إذن يجب أن نكون مستعدين للتضحية بفئة "البرية" من صنع الإنسان من أجل تحسين تلك الكائنات ".

إن وضع "البرية" على قاعدة التمثال ، إذا جاز التعبير ، يمنع الناس من التفاعل مع البيئة الطبيعية بشكل يومي ، وسيستمر بدوره في خلق مسافة نفسية بين البشر وغير البشر.

كيف سنعرف ما يجب حمايته وكيفية القيام بذلك بشكل فعال إذا لم نشجع الجمهور على التفاعل مع أنواع مثل الصنوبر الأبيض ، كما فعل جين بيك في محاولة زرع بعض 82 شتلة مقاومة للصدأ بجانب ممرات يسهل الوصول إليها.

هذا هو السبب في أن السيادة الغذائية تدافع عن منظور تغيير نموذج فاندانا شيفا حول العلاقة بين الإنسان والطبيعة ، وهو في الوقت نفسه جذريًا وتحويليًا من حيث آثاره على استعادة اتصال البشرية بالعالم الطبيعي.

مستقبلنا: إزاحة البرية ، والمشاركة في خلق البرية

فاندانا شيفا ناشطة ومعلمة في مجال السيادة الغذائية مقرها الهند. من خلال Navdanya International ، وهي منظمة تأسست Shiva في عام 1984 مخصصة لحفظ البذور والتراث الثقافي في أنظمة الغذاء ، علمت نصف مليون مزارع داخل الهند بشأن ممارسات السيادة الغذائية وأنشأت أكثر من خمسين بنكًا أساسيًا عبر ستة عشر ولاية.

لتلخيص جزء فقط من عملها في حياتها ، فإن فاندانا شيفا تؤمن بشدة بقدرة إعادة صياغة الحياة البرية من حيث تحفيز العمل المناخي والإشراف البيئي والمساواة بين الجنسين.

فيما يتعلق بالتناغم البيئي ، يعتقد شيفا أنه يجب النظر إلى البرية كقوة للجيل ، ومقارنة البرية بالمفهوم الهندوسي "الطاقات الحية".

بعبارة أخرى ، تعتقد شيفا أن البشر يمكن أن يصبحوا شركاء في إنشاء الحياة البرية ، وبالتالي ينقلون الاقتصاد العالمي بعيدًا عن اقتصاد الوقود الأحفوري ، والذي يضر بالبشر والكوكب بطبيعته.

في غضون ذلك ، يتساءل الباحث في الإدارة البيئية بول وابنر حول مسألة ما إذا كانت "الوحشية" لا تزال موجودة في القرن الحادي والعشرين ، وما إذا كان الناس يريدون حقًا الحياة البرية في حياتهم. يمكن أن تشير البرية إلى الطبيعة التي لا يمكن السيطرة عليها للكائنات الحية في العالم غير البشري ، ولكن يمكن أن تشير أيضًا إلى عدم توقع الوجود البشري ضمن ما هو معروف (على سبيل المثال ، شن حرب ، والسلوك في حشود كبيرة ، وما إلى ذلك)

يعتقد Wapner أن هذا العصر يجب أن يسمى "الأنثروبوسين" لأن البشر أصبحوا عوامل جيو كيميائية للتغيير عن طريق إعادة توجيه الأنهار ، واستخراج النفط والغاز الطبيعي ، وتصنيع المنتجات ذات الاستخدام الفردي التي لن تتحلل بيولوجيًا بالكامل خلال حياتنا.

لقد ذهب في الواقع إلى أبعد من ذلك ، موضحًا أن هذه الحقبة يجب أن تُعرف باسم "عمر بعض البشر"كطريقة لإدخال النقد البنيوي للرأسمالية في تأجيج ليس فقط التأثيرات السطحية لأزمة المناخ مثل الاحتباس الحراري وارتفاع درجات الحرارة ، ولكن أيضًا الاستغلال بين الأجيال ونهب الثروة بعيدًا عن الأغلبية العالمية.

في غزو البشرية للسيطرة الموحدة على العالم الطبيعي ، يهدد هذا النوع الضوابط والتوازنات البيئية الموجودة للسماح بالرفاهية العامة ، ناهيك عن الازدهار.

تحدى الوضع الراهن بالسير في مساحة خضراء محلية ، أو التطوع في بنك طعام ، أو الأفضل من ذلك ، ابحث عن مساحات داخل منزلك ومجتمعك للسماح بدخول القليل من "الوحشية".

احتضان عدم اليقين  

يعتقد Wapner أن الإنسانية تستمد روحها الإبداعية من البرية على الرغم من أن الكثير من التنمية البشرية قد انحرفت نحو مفهوم الحداثة. يعلن أن نهج الإنسانية غير المتوازن للتعامل مع الوحشية على أنه "نزوة العيش في عالم من الآخرين".

في كتاباته ، ساوى Wapner بين إخضاع البرية وظهور المخاطر المتصورة الذاتية وعدم القدرة على التنبؤ بالنسبة للإنسانية بشكل كبير.

على الرغم من خلافاتهم حول وجهات نظرهم تجاه مستوى إخلاص البشرية تجاه العالم الطبيعي ، يتفق كل من Wapner و Shiva على أنه يجب على البشر استخدام طاقاتهم الإبداعية وتقاربهم مع بيئاتهم ومجتمعاتهم المحلية ليصبحوا أصحاب مصلحة استباقيين في الطبيعة.

سواء كنت قلقًا من أن الوضع الراهن لعدم اليقين العالمي سيكون عنصرًا ثابتًا دائمًا في المستقبل ، أو ستشجعك الأساليب الجديدة التي قدمتها Shiva و Beck للإشراف البيئي المتناغم ، يقدم كلا الإطارين انتقادات مهمة للوضع الراهن للحفاظ على البيئة و حماية البيئة بشكل عام.

على الرغم من أن الحد من غازات الدفيئة وتحويل الطاقة المتجددة هما هدفان مميزان لنشطاء المناخ في جميع أنحاء العالم ، لا يمكننا أن نغفل عما نناضل من أجله في المقام الأول: واقع أكثر انسجامًا وتواصلًا مع الناس والعالم من حولنا.