هناك طلب متزايد على الأعمال المنزلية مدفوعة الأجر، ودعوة للاعتراف بالأثر الاقتصادي لجانب غالبًا ما يتم تجاهله من الحياة اليومية.
يتم قضاء 16.4 مليار ساعة يوميًا في أداء أعمال الرعاية غير مدفوعة الأجر، وفقًا لـ البيانات من منظمة العمل الدولية التي تضم ثلثي السكان في سن العمل في العالم.
يمكن فهم هذه الإحصائية على أنها ملياري فرد يعملون 2 ساعات يوميًا بدون أجر.
وفي الواقع، إذا تم تحويل هذه الخدمات إلى أموال، فإنها ستساهم في 9% من الناتج المحلي الإجمالي العالمي أو 11 تريليون دولار أمريكي (تعادل القوة الشرائية في عام 2011).
ما هو التاريخ الاقتصادي للأعمال المنزلية؟
في حين أن اقتصاد أعمال الرعاية غير مدفوعة الأجر ظل غير مرئي إلى حد كبير لمئات السنين، إلا أن الطلب على الاعتراف به ظل كذلك الجذور في القرن التاسع عشر، عندما اندلعت الموجة الأولى من حركات حقوق المرأة في جميع أنحاء الولايات المتحدة وبريطانيا وأوروبا.
وكانت القضية الرئيسية في ذلك الوقت - والتي لا تزال سائدة حتى اليوم - هي أن عبء الأعمال المنزلية كان يقيد المرأة بشكل كامل في الأسرة. كانت هناك أيضًا مشكلة "الفترة الثانية"، حيث كان على النساء العاملات إدارة العمل داخل المنزل وخارجه.
في حركة الموجة الثانية، لم يكن التركيز على القيود أو الأعباء المصاحبة للأعمال المنزلية، بل على حقيقة أنها كانت غير مدفوعة الأجر، وبالتالي تم استخدامها كسلاح للقمع.
كما تقول سيلفيا فيديريسي الأجور مقابل العمل المنزليفإن العنصر غير مدفوع الأجر الذي يعتبر جوهريًا في العمل المنزلي هو "سلاح قوي" في تعزيز فكرة أن هذا العمل ليس "عملًا فعليًا".
وهذا يمنع النساء من الاحتجاج على الأعمال المنزلية على نطاق سياسي أو عام، وبدلاً من ذلك بشكل نمطي فقط في مطابخ المنزل أو كجزء من مشاجرات شخصية مع الشريك. يصبح الارتباط الثقافي للأعمال المنزلية عاطفيًا ومنزليًا، وليس قضية اجتماعية أوسع.
تحدث ثريد مع الدكتور روشان آرا، الأستاذ المساعد في مركز دراسات وأبحاث المرأة بجامعة كشمير. وهي تسلط الضوء على الحجج الرئيسية التي تطرح في حركة الأجور مقابل الأعمال المنزلية.
"هذا [أعمال الرعاية] هو ركيزة الاقتصاد... إذا لم تعمل ربات البيوت ليوم واحد، فسيصاب العالم كله بالركود... سيكون هناك ارتباك وفوضى... من يقوم بإعداد هذا المورد البشري؟" إنها الأم. لذلك، أعتقد أن هذا الاقتصاد برمته، كليًا ووحيدًا، يتم دعمه من قبل النساء، كما تقول الدكتورة آرا.
وبالمثل، فإن قسمًا معينًا من النسويات الماركسيات ينظر إلى العمل المنزلي للمرأة باعتباره جزءًا من عملية إعادة الإنتاج الاجتماعي، حيث تمكن ربات البيوت الرجال بشكل أساسي من أداء عملهم.