القائمة القائمة

يستجيب العالم المتقدم بشكل غريب لاندماج Starlink في القبيلة البرازيلية

يكشف الرد السلبي عن غير قصد عن مُثُل طويلة الأمد لثقافة "لم تمسها" من منظور خارجي.

أصبحت الآن مئات القبائل المعزولة في جميع أنحاء البرازيل متصلة بالإنترنت، وذلك بفضل خدمة الأقمار الصناعية Starlink التابعة لإيلون موسك. 

ومع ذلك، لم يسر الأمر على ما يرام فيما يتعلق بوسائل الإعلام الغربية.

تم تقديم هوائيات Starlink الخاصة بـ Musk، والتي مكنت الإنترنت عالي السرعة من الوصول إلى قرى مثل تلك الموجودة في قبيلة Marubo البرازيلية، لأول مرة إلى السكان المحليين في عام 2023. وعلى الرغم من قدرات الإنترنت على تغيير الحياة، إلا أنها لم تُصلح بالضرورة حياة السكان الأصليين. الناس إلى الحد الذي يقترحه العديد من مستخدمي الإنترنت.

بالنسبة للمبتدئين، فإن قبيلة ماروبو، التي تقع في بلدية أتالايا دو نورتي الأمازونية في البرازيل، ليست قبيلة "نائية" تمامًا. 

في الواقع، كان لدى العديد من السكان بالفعل هواتف محمولة قبل طرح Starlink العام الماضي. لقد اعتادوا على ذلك التواصل مع بعضهم البعض عندما كانوا في المدينة، والتقاط صور للحياة البرية المحلية والمناظر الطبيعية. 

ومع ذلك، فإن الاستجابة العامة للأخبار التي تفيد بأن شعب ماروبو يتصفحون وسائل التواصل الاجتماعي الآن كانت سلبية للغاية. 

كان الموضوع الرئيسي بين المعلقين الغربيين هو الحداد على الثقافة القبلية المتآكلة والتي لم تمسها ذات يوم.

"لماذا لا يمكن تركهم وحدهم ليكونوا أنقياء ومسالمين؟" قال أحد مستخدمي Instagram، أسفل مقطع فيديو لصحيفة New York Times لأشخاص من Marubo يستخدمون القمر الصناعي الجديد لـ Starlink للوصول إلى منصات الوسائط الاجتماعية. 

المفارقة في ترك رسالة كهذه عبر نفس المنصة التي يعتقد أنها "تدمر" حياة القبائل هي المفارقة. إنها أيضًا مفارقة كانت موجودة منذ بعض الوقت. 

في المجتمع الغربي، كان مفهوم الشعب "النقي" و"المثالي" - بمنأى عن زخرفة المجتمع "الحديث" - محوريًا في الأساطير مثل أساطير الحدود الأخيرة; أن الولايات المتحدة تطورت من "أرض عذراء" وبناها المستوطنون. 

ولكن، إذا كنا جميعًا قادرين على تصفح وسائل التواصل الاجتماعي، فلماذا يجب أن تكون أجزاء معينة من العالم محمية من نفس التكنولوجيا؟ تمامًا كما قد يجادل المرء، ليس من حقنا مشاركة الإنترنت مع قبائل مثل قبيلة ماروبو، فمن يستطيع أن يقول أنه من حقنا حجبها أيضًا؟ 

في الوقت الحاضر، معظم مجتمعات السكان الأصليين - حتى أولئك الذين نحن قد ترغب في الاعتقاد "لم تمس" - لقد أجروا اتصالات مع العالم الأوسع. حتى الآن أكثر استخدام التكنولوجيا مثل الهواتف الذكية

لكن الروايات الكئيبة المحيطة بهذه الحقائق هي متعجرفة بشكل غير مريح، وتنشر في حد ذاتها مشاعر استعمارية. 

وبطبيعة الحال، فإن التقارير عن الوفيات والمرض بعد "الاتصالات الأولى" بين القبائل والعالم الأوسع مدمرة. لكن الغرب يواصل التمسك بفكرة مفادها أنهم، وهم وحدهم، هم الذين يجب أن يحددوا كيفية تواجد الشعوب الأصلية داخل المجتمع.

إذا كانت المجتمعات المتقدمة قد تأثرت بالعالم الحديث وأدواته المصاحبة، فلا ينبغي لنا أن نتفاجأ عندما يتأثر الجميع بذلك. 

تواجه قبيلة ماروبو الآن نفس التحديات التي غيرت جميع الأسر الحديثة؛ إدمان وسائل التواصل الاجتماعي، والمحادثات الجماعية، والمراهقون الملتصقون بهواتفهم. لكن هذا لا يعني أن ثقافتهم تتآكل. 

إن افتراض ذلك يعني الإشارة إلى وجود نسخة مثالية للمجتمع الأصلي. لكن هذا نموذج مثالي تم صياغته في النفس الاستعمارية. 

لا يمكن تجميد Marubo في الزمن وعزله في الفضاء لمجرد تلبية خيال الثقافة البكر. التغيير جزء من الحياة، ومن حق الجميع القيام به – للأفضل أو للأسوأ. 

وكما أثبت المراسلون على الأرض، فإن الوصول إلى الإنترنت لهذه المجتمعات القبلية لن يكون خاليًا من المخاطر. ولكنها جلبت أيضًا تغييرات منقذة للحياة، مثل فرصة طلب المساعدة من الطبيب حالة طوارئ

ومن ثم فإن رد الفعل من العالم الأوسع يكشف عن تناقض عميق. إن تقديم إمكانية الوصول إلى الإنترنت لا يعني فرض طريقة معينة للحياة، بل يتعلق بتوفير الوسائل للمجتمعات للتعامل مع العالم بشروطها الخاصة. 

إن "حماية" مجتمعات السكان الأصليين من التكنولوجيا الحديثة أمر متجذر في الروايات الاستعمارية التي ترى أن الشعوب القبلية بدائية وهشة، وبحاجة إلى الحماية من التأثيرات "المفسدة" للعالم الخارجي.

إن المُثُل الاستعمارية حول الحكم الذاتي وتقرير المصير للسكان الأصليين تشير ضمنًا إلى أن هذه المجتمعات لا تكون ذات قيمة إلا إذا ظلت في حالة ثابتة أشبه بالمتحف.

لكن تعليق قبيلة مثل ماروبو في الوقت المناسب يتعلق بالسيطرة بقدر ما يتعلق بـ "إنفاذ القانون" المزعوم على الإنترنت الذي تسعى إلى مواجهته. في النهاية، فإن الرد على أقمار ستارلينك الصناعية البعيدة يوضح المزيد عن اهتمام المجتمع الحديث بحلمه المتلاشي، أكثر من حزنه على الثقافة "المتآكلة". 

إمكانية الوصول